Thorough Refutation Of Papal Supremacy

Thorough Refutation Of Papal Supremacy (Part 1/3)

Thorough Refutation Of Papal Supremacy (Part 2/3)

 

 

Thorough Refutation Of Papal Supremacy (Part 3/3)

 

+++

St. John Climacus - San Juan Clímaco

ENGLISH:

Our venerable and God-bearing Father John Climacus (ca. 579 - 649), also known as John of the Ladder, John Scholasticus, and John Sinaites, was a seventh century monk at St. Catherine's monastery at the base of Mount Sinai. In Greek, his epithet is Κλιμακος (Klimakos). The Church celebrates his feast day on March 30.

He came to the monastery and became a novice when he was about 16 years old, and when he died in 649 he was the monastery's abbot. He wrote a number of instructive books, the most famous of which is The Ladder of Divine Ascent. (It is because of this book that John is known as "Climacus," which means "of the ladder".) It describes how to raise one's soul to God, as if on a ladder. This book is one of the most widely read, especially during the season of Great Lent which immediately precedes Pascha (Easter), and on the fourth Sunday of Great Lent he is especially commemorated.

Quotes

"Nothing equals or excels God's mercies. Therefore, he who despairs is committing suicide. A sign of true repentance is the acknowledgment that we deserve all the afflictions, visible and invisible, that come upon us, and ever greater ones. Moses, after seeing God in the bush, returned again to Egypt, that is, to darkness and to the brick-making of Pharaoh, who was symbolical of the spiritual Pharaoh. But he went back again to the bush, and not only to the bush, but also up the mountain. Whoever has known divine vision will never despair of himself. Job became a beggar, but he became twice as rich again."

"Repentance is the renewal of baptism. Repentance is a contract with God for a second life. A penitent is a buyer of humility. Repentance is constant distrust of bodily comfort. Repentance is self-condemning reflection, and carefree self-care. Repentance is the daughter of hope and the renunciation of despair. A penitent is an undisgraced convict. Repentance is reconciliation with the Lord by the practice of good deeds contrary to the sins. Repentance is purification of conscience. Repentance is the voluntary endurance of all afflictions. A penitent is the inflicter of his own punishments. Repentance is a mighty persecution of the stomach, and a striking of the soul into vigorous awareness."

"Let us charge into the good fight with joy and love without being afraid of our enemies. Though unseen themselves, they can look at the face of our soul, and if they see it altered by fear, they take up arms against us all the more fiercely. For the cunning creatures have observed that we are scared. So let us take up arms against them courageously. No one will fight with a resolute fighter."

"Do not be surprised that you fall every day; do not give up, but stand your ground courageously. And assuredly, the angel who guards you will honour your patience."

"He who really keeps account of his actions considers as lost every day in which he does not mourn, whatever good he may have done in it."

"I consider those fallen mourners more blessed than those who have not fallen and are not mourning over themselves; because as a result of their fall, they have risen by a sure resurrection."

"But Adam did not wish to say, "I sinned," but said rather the contrary of this and placed the blame for the transgression upon God Who created everything "very good," saying to Him, "The woman whom Thou gavest to be with me, she gave me of the tree and I ate." And after him she also placed the blame upon the serpent, and they did not wish at all to repent and, falling down before the Lord God, beg forgiveness of Him. For this, God banished them from Paradise, as from a royal palace, to live in this world as exiles. At that time also He decreed that a flaming sword should be turned and should guard the entrance into Paradise. And God did not curse Paradise, since it was the image of the future unending life of the eternal Kingdom of Heaven. If it were not for this reason, it would have been fitting to curse it most of all, since within it was performed the transgression of Adam. But God did not do this, but cursed only the whole rest of the earth, which also was corrupt and brought forth everything by itself; and this was in order that Adam might not have any longer a life free from exhausting labors and sweat..." 

-----------

ESPAÑOL:

Nuestro venerable Padre John Climacus (ca. 579-649), también conocido como Juan de la Escalera, Juan Escolástico y Juan Sinaites, fue un monje del siglo VII en el monasterio de Santa Catalina en la base del Monte Sinaí. En griego, su epíteto es Κλιμακος (Klimakos). La Iglesia celebra su fiesta el 30 de marzo. Llegó al monasterio y se convirtió en novicio cuando tenía unos 16 años, y cuando murió en 649 era abad del monasterio. Escribió una serie de libros instructivos, el más famoso de los cuales es La escalera del ascenso divino. (Es por este libro que John es conocido como "Clímaco", que significa "de la escalera".) Describe cómo elevar el alma a Dios, como si estuviera en una escalera. Este libro es uno de los más leídos, especialmente durante la temporada de la Gran Cuaresma, que precede inmediatamente a la Pascua (Pascua), y el cuarto domingo de la Gran Cuaresma es especialmente conmemorado.

Citas 

"Nada iguala ni excede las misericordias de Dios. Por lo tanto, el que se desespera se está suicidando. Una señal de verdadero arrepentimiento es el reconocimiento de que merecemos todas las aflicciones, visibles e invisibles, que nos sobrevienen, y cada vez mayores. Moisés, después de ver Dios en la zarza, regresó nuevamente a Egipto, es decir, a la oscuridad y a la fabricación de ladrillos de Faraón, quien era simbólico del faraón espiritual. Pero regresó nuevamente a la zarza, y no solo a la zarza, sino también arriba de la montaña. Quien haya conocido la visión divina nunca se desesperará de sí mismo. Job se convirtió en un mendigo, pero volvió a ser el doble de rico ".

"El arrepentimiento es la renovación del bautismo. El arrepentimiento es un contrato con Dios para una segunda vida. Un penitente es un comprador de humildad. El arrepentimiento es la desconfianza constante de la comodidad corporal. El arrepentimiento es una reflexión autodenominadora y un cuidado personal despreocupado. El arrepentimiento es la hija de la esperanza y la renuncia a la desesperación. Un penitente es un convicto no deshonrado. El arrepentimiento es la reconciliación con el Señor mediante la práctica de buenas obras contrarias a los pecados. El arrepentimiento es la purificación de la conciencia. El arrepentimiento es la resistencia voluntaria de todas las aflicciones. A el penitente es el que inflige sus propios castigos. El arrepentimiento es una poderosa persecución del estómago y un golpe del alma en una conciencia vigorosa."

"Carguemos en la buena batalla con alegría y amor sin tener miedo de nuestros enemigos. Aunque no se vean a sí mismos, pueden mirar el rostro de nuestra alma, y ​​si lo ven alterado por el miedo, levantan las armas contra nosotros. más ferozmente. Porque las astutas criaturas han observado que tenemos miedo. Así que tomemos las armas con valor. Nadie luchará con un luchador resuelto."

"No se sorprenda de que caiga todos los días; no se rinda, pero manténgase firme con valentía. Y seguramente, el ángel que lo protege honrará su paciencia."

"El que realmente tiene en cuenta sus acciones considera perdido todos los días en los que no llora, sin importar el bien que haya hecho". "Considero que los dolientes caídos son más bendecidos que los que no han caído y no lloran por sí mismos; porque como resultado de su caída, han resucitado por una resurrección segura."

"Pero Adán no quiso decir:" Pequé ", sino que dijo lo contrario de esto y culpó de la transgresión a Dios, que creó todo" muy bien ", diciéndole:" La mujer que diste para ser conmigo, ella me dio el árbol y comí ". Y después de él, ella también culpó a la serpiente, y no quisieron arrepentirse en absoluto y, cayendo ante el Señor Dios, le rogaron perdón. esto, Dios los desterró del Paraíso, como de un palacio real, para vivir en este mundo como exiliados. En ese momento también decretó que se debía girar una espada de fuego y proteger la entrada al Paraíso. Y Dios no maldijo el Paraíso, ya que era la imagen de la vida futura sin fin del eterno Reino de los Cielos. Si no fuera por esta razón, habría sido apropiado maldecirlo sobre todo, ya que dentro de él se realizó la transgresión de Adán. Pero Dios sí no hagas esto, sino que maldije solo al resto de la tierra, que también fue corrupta y traída por todo por sí mismo; y esto fue para que Adam ya no tuviera una vida libre de trabajos agotadores y sudor ... "

+++

Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого "Лествицей", поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника.

О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется Церковью 26 января. Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в "Лествице" преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: "Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние". Сильна и действенна была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жития угодника Божия.

У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды наставник приказал своему ученику наносить в сад земли для грядок. Исполняя послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Преподобный Иоанн Лествичник находился в это время в своей келлии и отдыхал после молитвенного труда. Внезапно ему явился муж почтенного вида и, разбудив святого подвижника, с упреком сказал: "Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?" Преподобный Иоанн тотчас пробудился и стал молиться за своего ученика. Когда его ученик возвратился вечером, преподобный спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил: "Нет, но я подвергся большой опасности. Меня едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым я в полдень уснул. К счастью, мне представилось во сне, что ты зовешь меня, я вскочил и бросился бежать, а в это время с шумом упал огромный камень на то самое место, с которого я убежал..."

Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что питался он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни, но – умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. "Я не постился чрезмерно, – говорит он сам о себе, – и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся.., и Господь скоро спас меня". Примечателен следующий пример смирения преподобного Иоанна Лествичника. Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.

Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, жаждавшие услышать слово назидания и спасения. В возрасте 75-ти лет, после сорокалетнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений.

Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря (память в Сырную субботу), и была написана преподобным знаменитая "Лествица" – руководство для восхождения к духовному совершенству. Зная о мудрости и духовных дарованиях преподобного, Раифский игумен от лица всех иноков своей обители просил написать для них "истинное руководство для последующих неуклонно, и как бы лествицу утверждену, которая желающих возводит до Небесных врат..." Преподобный Иоанн, отличавшийся скромным о себе мнением, сначала смутился, но затем из послушания приступил к исполнению просьбы раифских иноков. Свое творение преподобный так и назвал – "Лествица", объясняя название следующим образом: "Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения". Цель этого творения – научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. "Лествица" предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия. Хотя книга была написана для иноков, любой христианин, живущий в миру, получает в ней надежного путеводителя для восхождения к Богу, и столпы духовной жизни – преподобный Феодор Студит (память 11 ноября и 26 января), Сергий Радонежский (память 25 сентября и 5 июля), Иосиф Волоколамский (память 9 сентября и 18 октября) и другие – ссылались в своих наставлениях на "Лествицу" как на лучшую книгу для спасительного руководства.

Содержание одной из степеней "Лествицы" (22-я) раскрывает подвиг истребления тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: "Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь – благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану – попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный... на взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно, а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные... Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби его... Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему... Кто превозносится природными дарованиями – счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие... Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором Страшного суда. "Возносяйся смирится" даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или лучше – льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и найдем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают".

Этот и другие примеры, находящиеся в "Лествице", служат образцом той святой ревности о своем спасении, которая необходима каждому человеку, желающему жить благочестиво, а письменное изложение его мыслей, составляющих плод многих и утонченных наблюдений его над своей душою и глубокого духовного опыта, является руководством и великим пособием на пути к истине и добру.

Степени "Лествицы" – это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11, 12).

St. Theophylact of Nicomedia - San Teofilacto de Nicomedia

ENGLISH 
St. Theophylact or Theophylaktos (d. 845 AD) became bishop of Nicomedia in Asia Minor following the Iconoclastic Controversy of the eighth century.

He was well known for having built churches, hospices, and homes for wanderers. He generously distributed alms, was the guardian of orphans, widows and the sick, and personally attended those afflicted with leprosy, not hesitating to wash their wounds. During the iconoclast reign of Leo the Armenian (813-820 AD), Theophylaktos argued vigorously for the use of art in the Church. The emperor sent him into exile for his disagreement.

He is recognized as a Saint  for his tireless defense of the faith, for miraculous deeds attributed to him, and for his Christian spirit.

His life is commemorated on March 8.

-----------------

ESPAÑOL:

San Teofilacto o Teófilo (fallecido en 845 d. C.) se convirtió en obispo de Nicomedia en Asia Menor tras la controversia iconoclasta del siglo VIII. 

Era conocido por haber construido iglesias, hospicios y hogares para vagabundos. Distribuía generosamente limosnas, era el guardián de los huérfanos, las viudas y los enfermos, y atendía personalmente a los afectados por la lepra, sin dudar en lavarles las heridas. Durante el reinado iconoclasta de Leo el armenio (813-820 dC), Teofilacto defendió enérgicamente el uso del arte en la Iglesia. El emperador lo envió al exilio por su desacuerdo. 

Es reconocido como un santo por su incansable defensa de la fe, por las obras milagrosas que se le atribuyen y por su espíritu cristiano. 

Su vida se conmemora el 8 de marzo.

+++