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sábado, 31 de marzo de 2018

復活祭



復活祭を祝う日付をいつにするかについては、古代に論争を経て、325年の第1ニカイア公会議で統一されるに至ったが、16世紀に


✞ 主イエス・キリストのご復活、おめでとうございます!

《日中の神の典礼聖祭》
・第1朗読 使徒10:34、37~43

・第2朗読 コロサイ3:1~4
 
・福音朗読 ヨハネ20:1~9
 
◆主イエス・キリストの復活の主日は、すべての主日の頂点であり、祝祭日中の祝祭日です。主のご復活こそ、私たちすべての者の信仰の源です。
◆第1朗読は、使徒言行録からです。
『預言者たちもみな、このイエスを信じる者はことごとく、その名によって罪の赦しが得られると、証言しています。』
⦿ローマ軍のイタリア隊の百人隊長、コルネリウスと対面した使徒聖ペトロは、救いが異邦人にも及ぶことを確信し、福音を証しする説教を行います。
⦿主イエスが神とともにあり、聖ペトロ自身が主の福音宣教から十字架上の死と復活までの証人であることを述べ、主が生者と死者の審判者であることを証しするように命じられたことを証言しています。
◆第2朗読は、コロサイの人々への手紙からです。
『この地上のものではなく、上にあるものに思いを馳せなさい。』
⦿使徒聖パウロは、キリスト者の新しい命、生き方について、世の中の事柄ではなく、復活されたキリストに思いを馳せ、天上の事柄に心を向けるように教えています。
⦿キリスト者の命であるキリストが再び来られた時、私たちが主イエス・キリストとともに栄光に輝くことを述べています。このことは、主が『その時、正しい者たちは父の国で太陽のように輝く。耳のある者は聞きなさい』と仰せられたことと一致しています。(マタイ13:43)
⦿栄光に輝く人々について、はるか昔の預言者ダニエルも「賢明な人、多くの者を義に導いた人々が星のように代々限りなく輝く」と預言しており、主が教えられた、畑(この世界)にある毒麦(悪人)の中にあっても善い麦(主のみ心にかなう人)として成長する人たちを指しています。(ダニエル12:3、マタイ13:37~39)
◆福音朗読は、ヨハネによる福音書からです。
『二人は、イエスが死者の中から必ず復活するという聖書の言葉を、まだ悟っていなかった。』
⦿朗読箇所は、主イエスが週の初めに復活されたことで、墓の中がからであることをマグダラのマリアが朝早くに発見した場面です。
⦿マリアは、からの墓を見て驚き、すぐに走って弟子のペトロとヨハネにそのことを告げます。ペトロとヨハネも走って墓まで行きますが、特に主に愛されていたヨハネはペトロを追い抜いて先に墓に到着します。
⦿二人は、からの墓で主の遺骸を包んでいた布切れ・亜麻衣が平らになっておらず、元の所で巻いたままになっているのを見て、主の復活の徴を信じましたが、主が復活された事実を完全に理解できたのは、主ご自身が彼らに現われた時でした。(ルカ24:34)



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jueves, 29 de marzo de 2018

聖大金曜日


福音書の記述をもとにイエスの受難を思い起こす特別な典礼や祈りが行われることが多い。キリスト教では伝統的にイエスの受難と死は自ら選んで行った行為であり、三日目(日曜日)に復活したことで死を克服したとみなしてきた。福音書や種々の資料からイエスの死の日時を特定するのは簡単ではない。資料を読むことで、4月のある金曜日におこったということはわかる。資料の記述をもとに天文学的な分析を行うと、紀元33年4月3日になるという説を唱えるものもいる。
正教会では「聖大金曜日」と呼ばれる。イエス・キリスト受難と死を記念する日。


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miércoles, 28 de marzo de 2018

聖木曜日

 
マタイ福音書26:1-20 イエスが十字架上の死を預言する。ベタニヤでイエスが香油を塗られる(「葬りの仕度」)。ユダの裏切り。
ヨハネ福音書13:3-17 イエスが弟子たちの足を洗う 
マタイ福音書26:21-39 機密制定、ペトロの裏切りの預言、ゲッセマネの第一の祈り。
ルカ福音書22:43-45 ゲッセマネの祈り。天使がイエスを力づける(他の共観福音書にない独自記事)
マタイ福音書26:40-27:2 弟子たちの叱咤、ゲッセマネの第二および第三の祈り、ユダの裏切り、捕縛、ペトロの裏切り、ピラトへの引渡しまで。


正教会の聖大木曜日は、四旬大斎節の明けた翌日であり、特に荘重な奉神礼が行われる。また、聖大ワシリイの聖体礼儀を行う数少ない日のひとつでもある。聖体礼儀は晩課の後に行われる。いわゆる最後の晩餐を正教会では秘儀(聖礼典)制定の晩餐」と呼び、聖木曜日はこのことが、イイスス・ハリストス(イエス・キリストの中世ギリシャ語読み)に香油を塗った女や、ユダの裏切り、イエスの洗足とともに記憶される。

朗読箇所は、早課にルカ福音書22:1-39が詠まれる。秘儀(聖礼典)制定に始まり、ペトロの裏切りの預言、オリーブ山への出発に終わる箇所である。第一時課にエレミヤ書11:18-12:5, 9-11, 14, 15、晩課に出エジプト記、ヨブ記、イザヤ書の一部が読まれる。聖体礼儀では、マタイ福音書26章を中心に、関係する箇所が詠まれる。詳しくは、以下を参照。

使徒経:
コリント第1の11:23-32 秘儀(聖礼典)制定(「取りて食らへ……)について書かれた箇所。このことを書いた新約文書中最古の記事でもある。

福音経:
マタイ福音書26:1-20 イエスが十字架上の死を預言する。ベタニヤでイエスが香油を塗られる(「葬りの仕度」)。ユダの裏切り。ヨハネ福音書13:3-17 イエスが弟子たちの足を洗う マタイ福音書26:21-39 機密制定、ペトロの裏切りの預言、ゲッセマネの第一の祈り。ルカ福音書22:43-45 ゲッセマネの祈り。天使がイエスを力づける(他の共観福音書にない独自記事)マタイ福音書26:40-27:2 弟子たちの叱咤、ゲッセマネの第二および第三の祈り、ユダの裏切り、捕縛、ペトロの裏切り、ピラトへの引渡しまで。

洗足式は一般的ではないが、いくつかの教会では行われている。なお、洗足については、大斎の準備の初日である「税吏とファリセイの主日」の早課のイルモスで触れられており、ここにあらわれるハリストスの謙りは大斎期全体をもって記憶すべきものとされているともいれる。また謙りの重要性は早課のルカ福音書の詠みでも強調されている(ルカ22:24-30)。
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lunes, 19 de marzo de 2018

St. Joseph - San José



ENGLISH:

The sanctity of St. Joseph is far above the Patriarchs and Prophets of the Old Testament. Of the Apostles, of the Martyrs, of the Confessors, of the Virgins and even of the Angels themselves.


The Bible gives Saint Joseph the greatest compliment: he was a "righteous" man.

THE RIGHTEOUS MAN

When the Bible says that God "justifies" someone, it means that God, the all holy or "righteous", transforms a person and their individual actions in some way into God's Own holiness, and therefore is very "correct" to God, his love. By saying that Joseph was "just", the Bible means that he was completely open to everything God wanted to do with him.
He became a saint by opening himself totally to God.


The rest we can easily assume.
Think of the kind of love with which he courted and won Mary, and the depth of love they shared during their marriage.
It is not a contradiction of the sanctity of Joseph, who decided to divorce Mary when she was pregnant.
The important words of the Bible is that he intended to do this in "silence" because he was "a righteous man and did not want to expose her to shame" (Matthew 1:19).
The righteous man was simply, agreeable, and wholeheartedly obedient to God, by marrying Mary, by the call of Jesus, in the shepherding the precious couple to Egypt, in bringing them to Nazareth, in the indeterminate number of years of quiet faith and courage.
The Bible tells us nothing about Joseph in the years after the return to Nazareth, except for the incident of finding Jesus in the Temple (Luke 2: 41-51).
Perhaps this can be interpreted in the sense that God wants to realize that the most sacred family was like any other family.
That the circumstances of the life of the most sacred family were like that of all families, so that when the mysterious nature of Jesus began to appear, people could not believe that he came from those humble beginnings:

"Is not this the carpenter's son? Is not his mother called Mary ...? "(Matthew 13: 55a).

He was almost as indignant as "Can anything good come out of Nazareth?" (John 1: 46b).

"He was chosen by the eternal Father as the guardian of trust and protector of his greatest treasures, namely, his divine Son and Mary, Joseph's wife.

He carried out this vocation with complete fidelity until at last God called him, saying: 'Good and faithful servant, enter into the joy of your Lord' ". In the same way, Christians have Saint Joseph as the greatest saint after Mary, which is unparalleled by the efficacy of the prayers answered. This is why there are so many miracles performed by the intercession of San Joseph. And in turn has been the subject of several appearances, not as many as those of Mary and more discreet. One of the greatest mysteries is when Joseph died.

It is almost certain that at the time of Jesus' crucifixion he would have died because he had been named and Jesus would not have had to ask John to take charge of Mary. According to the apocryphal "History of Joseph the Carpenter", the holy man reached his one hundred and eleven years when he died on July 20 (AD 18 or 19). St. Epiphanius gives him ninety years of age at the time of his death. And if we are to believe the Venerable Beda, he was buried in the Valley of Jehoshaphat.

We really do not know when St. Joseph died; it is unlikely that he has reached the age of which the "History of Joseph" and St. Epiphaniys mention; it is most likely that died and was buried in Nazareth.


ATTRIBUTES OF ST. JOSEPH
Joseph is the patron saint of the dying because he is supposed to have died before the public life of Jesus, he died with Jesus and Mary close to him. Joseph is also the patron saint of the Universal Church, of families, parents, pregnant women, travelers, immigrants, sellers and buyers of homes, craftsmen, engineers and working people in general. In art, St. Joseph is portrayed as an old man, with gray hair and beard, often bald. Sometimes it appears fragile and a marginal figure next to Mary and Jesus, or completely in the background. Some statues of Joseph show him covered in flowers. Saint Joseph is shown with carpenter's tools, with the baby Jesus, his staff bloomed with lilies, and two turtledoves.


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ESPAÑOL:

La santidad de San José está muy por encima de los Patriarcas y Profetas del Antiguo Testamento.
De los Apóstoles, de los Mártires, de los Confesores, de las Vírgenes y aun de los mismos Ángeles.


La Biblia da a San José el mayor cumplido: era un hombre “justo”.


EL HOMBRE JUSTO

Cuando la Biblia habla que Dios “justifica” a alguien, significa que Dios, el todo santo o “justo”, transforma a una persona y sus acciones individuales de algún modo en la propia santidad de Dios, y por lo tanto es muy “correcto” para Dios el amor de él.
Al decir que José era “justo”, la Biblia quiere decir que él que estaba completamente abierto a todo lo que Dios quería hacer con él.
Se convirtió en santo abriéndose totalmente a Dios.



El resto lo podemos suponer fácilmente.
Piensa en el tipo de amor con la que cortejó y ganó a María, y la profundidad del amor que compartían durante su matrimonio.
No es una contradicción de la santidad de José, que decidió divorciarse de María cuando ella se encontraba encinta.
Las palabras importantes de la Biblia es que él pensaba hacer esto en “silencio” porque era “un hombre justo y no quería exponerla a vergüenza” (Mateo 01:19).
El hombre justo fue simplemente, agradable, y de todo corazón obediente a Dios, al casarse con María, al llamado de Jesús, en el pastoreo la pareja preciosa a Egipto, en traerlos a Nazaret, en el número indeterminado de años de fe tranquila y coraje.
La Biblia no nos dice nada de José en los años después del regreso a Nazaret, salvo el incidente de encontrar a Jesús en el Templo (Lucas 2: 41-51).
Tal vez esto pueda interpretarse en el sentido de que Dios quiere dar cuenta que la familia más sagrada era como cualquier otra familia.
Que las circunstancias de la vida de la familia más sagrada eran como la de todas las familias, de manera que cuando comenzó la naturaleza misteriosa de Jesús a aparecer, la gente no podía creer que él viniera de esos humildes comienzos:

“¿No es éste el hijo del carpintero? No se llama su madre María …?” (Mateo 13: 55a).

Era casi tan indignado como “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?” (Juan 1: 46b).

“Él fue elegido por el Padre eterno como el guardián de confianza y protector de sus mayores tesoros, a saber, su divino Hijo y María, la esposa de José.

Llevó a cabo esta vocación con fidelidad completa hasta que al fin Dios lo llamó, diciendo: ‘Siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Señor’”.
Del mismo modo los cristianos tienen a San José como el mayor santo luego de María, que no tiene parangón con la eficacia de las oraciones respondidas.
Es por esto que hay tantos milagros realizados por la intercesión de San José. 
Y a su vez ha sido sujeto de varias apariciones, no tantas como las de María y más discretas.
Uno de los mayores misterios es cuando murió José.

Es casi seguro que al momento de la crucifixión de Jesús este ya hubiera muerto porque se le habría nombrado y Jesús no habría tenido necesidad de pedir a Juan que se hiciera cargo de María.
Según el apócrifo “Historia de José el Carpintero”, el santo hombre llegó a sus ciento once años cuando murió, el 20 de julio (dC 18 o 19).
San Epifanio le da noventa años de edad en el momento de su fallecimiento.
Y si hemos de creer el Venerable Beda, fue enterrado en el Valle de Josafat.

En verdad no sabemos cuándo murió San José; es poco probable que haya alcanzado la edad de la que habla la “Historia de José” y San Epifanio; lo más probable es haya muerto y fuera enterrado en Nazaret.



ATRIBUTOS DE SAN JOSÉ

José es el santo patrón de los moribundos porque se supone que murió antes de la vida pública de Jesús, murió con Jesús y María cerca de él.
José es también santo patrón de la Iglesia Universal, de las familias, padres, mujeres embarazadas, viajeros, inmigrantes, vendedores y compradores de casas, artesanos, ingenieros y gente trabajadora en general.
En el arte, José es retratado como un hombre mayor, con el pelo gris y barba, a menudo calvo.
A veces aparece frágil y una figura marginal junto a María y Jesús, o completamente en el fondo.
Algunas estatuas de José lo muestran cubierto de flores.
Se muestra a San José con herramientas de carpintero, con el niño Jesús, su bastón florecido de lirios, y dos tórtolas.

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domingo, 18 de marzo de 2018

St. Cyril of Jerusalem - San Cirilo de Jerusalén



ENGLISH:


St. Cyril, Bishop of Jerusalem and doctor of the Church, who because of the faith suffered many insults by the Arians and was often expelled from the seat. With prayers and catechism he admirably expounded orthodox doctrine, the Scriptures and the sacred mysteries (444).

Etymologically: Cyril = He who is a great King, it is of Greek origin.

Short Biography:
From the apostolic period heresy appeared in the Church; but without causing in the ecclesial communities those deep wounds produced by Arianism and Nestorianism in the 4th and 5th centuries.

But if this swarming of heresies slowed the evangelization of the pagans a little, it also raised great figures of pastors, theologians, preachers, writers who, through their works, through systematic catechism, homilies and sermons, succeeded in exposing Clearly Christian doctrine and penetrate the same pagan environment. The defense of orthodoxy made faith in the Christian people more conscious and vivid. One of the most representative figures of this period of passionate theological battles is that of the Bishop of Jerusalem, St. Cyril, who led that Church from 350 until his death in 386.

Cyril was born of Christian parents in the year 315. He had some sympathy for the Arians; but it separated from them very soon and it adhered to the homoiusian semiarrians, that is, to that theological orientation that inclined to the conventions, that proposed the term "homoi-ousios" (of a similar nature) instead of "homo-ousios "(Of the same nature, that is, the Word of the same nature as the Father): it was only a matter of adding a letter, but it was enough to eliminate the idea of ​​consubstantiality between the Father and the Son. Cyril also abandoned the semiarists and adhered to the Orthodox doctrine of Nicaea. For this reason he was exiled several times, under the emperors Constantius and Valente. The first ecumenical council of Constantinople, in which Cyril participated, recognized the legitimacy of his episcopacy.

He probably composed the 24 Catechism at the beginning of his episcopate and that he directed to the catechumens who were preparing to receive the sacraments Of the first 19, thirteen are dedicated to the general exposition of the doctrine, and five, called mystagogical, are devoted to the commentary on the sacramental rites of Christian initiation. St. Cyril's Catechism came to us thanks to the transcription of a stenographer, in the complete naturalness and simplicity with which the holy bishop communicated them to the Christian community in the three principal sanctuaries of Jerusalem, that is, in the same places of redemption , in which, according to the preacher's expression, it is not only heard, but "seen and touched".

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ESPAÑOL:




San Cirilo, obispo de Jerusalén y doctor de la Iglesia, que a causa de la fe sufrió muchas injurias por parte de los arrianos y fue expulsado con frecuencia de la sede. Con oraciones y catecismo expuso admirablemente la doctrina ortodoxa, las Escrituras y los sagrados misterios (444).

Etimológicamente: Cirilo = Aquel que es un gran Rey, es de origen griego.

Breve Biografía:
Desde el periodo apostólico hizo su aparición la herejía en la Iglesia; pero sin causar en las comunidades eclesiales esas profundas heridas producidas por el arrianismo y el nestorianismo en los siglos IV y V.

Pero si este pulular de herejías frenó un poco la evangelización de los paganos, suscitó también grandes figuras de pastores, de teólogos, de predicadores, de escritores que con sus obras, por medio de una catequesis sistemática, las homilías y los sermones, lograron exponer claramente la doctrina cristiana y penetrar en el mismo ambiente pagano. La defensa de la ortodoxia hizo más consciente y vívida la fe en el pueblo cristiano. Una de las figuras más representativas de este período de apasionadas batallas teológicas es la del obispo de Jerusalén, san Cirilo, que dirigió esa Iglesia desde el 350 hasta su muerte, en el 386.

Cirilo nació de padres cristianos en el año 315. Tuvo alguna simpatía por los arrianos; pero se separó de ellos muy pronto y se adhirió a los semiarrianos homoiusianos, esto es, a esa orientación teológica que se inclinaba a los convenios, que proponía el término “homoi-ousios” (de naturaleza semejante) en vez de “homo-ousios” (de la misma naturaleza, es decir, el Verbo de la misma naturaleza que el Padre): se trataba sólo de añadir una letra, pero era suficiente para eliminar la idea de la consubstancialidad entre el Padre y el Hijo. Cirilo abandonó también a los semiarrianos y se adhirió a la doctrina ortodoxa de Nicea. Por esto fue varias veces desterrado, bajo los emperadores Constancio y Valente. El primer concilio ecuménico de Constantinopla, en el que participó Cirilo, reconoció la legitimidad de su episcopado.

Las primeras incertidumbres de su pensamiento teológico demoraron, en Occidente, el reconocimiento de su santidad. En efecto, su fiesta fue instituida sólo en 1882.  Cirilo compuso probablemente el Catecismo 24 al comienzo de su episcopado y que él dirigía a los catecúmenos que se preparaban para recibir los sacramentos. De las primeras 19, trece están dedicadas a la exposición general de la doctrina, y cinco, llamadas mistagógicas, están dedicadas al comentario de los ritos sacramentales de la iniciación cristiana.

Los Catecismos de San Cirilo nos llegaron gracias a la transcripción de un estenógrafo, en la íntegra naturalidad y sencillez con que el santo obispo las comunicaba a la comunidad cristiana en los tres principales santuarios de Jerusalén, es decir, en los mismos lugares de la redención, en los que, según la expresión del predicador, no sólo se escucha, sino que “se ve y se toca”.



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sábado, 17 de marzo de 2018

聖チリロ(エルサレム)司教教会博士


今日の聖人(3月18日)

聖チリロ(エルサレム)司教教会博士

315年ごろ-386年


 チリロは、アレキサンドリアに生まれた。若いころ、聖書や教父の著書を読むなど研鑽に努めた。19歳のときにエルサレムの司教マカリオに選ばれて助祭となり、説教をしたり本を書いて人びとを信仰に導いた。その後司祭となり、マカリオの後継者に選ばれ、司教となった。
 当時は異端のアリウス派が広まり、正当信仰を擁護するチリロは、アリウス派の人びとによって司教座から数回追放され、16年間も流刑の身を強いられた。
 チリロは奇跡を起こし、人びとに信仰を固めさせ、異教の人たちまでも驚かせたといわれる。

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martes, 6 de marzo de 2018

聖ペルペトゥア殉教者/聖フェリチタス殉教者


今日の聖人(3月6日)

聖ペルペトゥア殉教者/聖フェリチタス殉教者

?-203年


 ローマ皇帝のキリスト教迫害下に、北アフリカのカルタゴで5人のキリスト教志願者が捕えられた。その中に2人の女性、ペルペトゥアとフェリチタスがいた。
 貴族出身のペルペトゥアは乳飲み子がいる22歳の婦人であり、フェリチタスも妊娠中の奴隷であった。5人をキリスト教に導いた宣教師サトルスも、後から捕えられた。5人の求道者は監禁されている間に洗礼を受け、すぐに投獄された。
 ペルペトゥアは、棄教するようにとの父親からの説得を拒み、牢獄を宮殿と書き残している。裁判の結果、全員に死刑の判決が下され、猛獣の餌食となる刑を受け、殉教した。
 ペルペトゥアの殉教録は、3~4世紀のキリスト者の殉教観を見る上で貴重な資料となっており、古代・中世をとおして影響を与えた。
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