ENGLISH:
The Meeting of the Lord in the Temple (also called the Presentation) is one of the Great Feasts of the Church, celebrated on February 2 and February 15 (Old Calendar). This feast is also known as Candlemas, particularly in Western nations, due to the custom of blessing candles on this day.
In Eastern tradition, it is often called The Meeting of Our Lord and God and Savior, Jesus Christ, because the hymns emphasize the incarnate God, the Lord Jesus Christ, meeting with his people, Israel, in the persons of the Prophet Simeon and the Prophetess Anna.
In the Gospel of Luke 2:22-35, Mary and Joseph took the infant Christ to the Temple in Jerusalem. He was received in the arms of the elder Simeon, who then prayed, "Now let Thy servant depart in peace... for I have seen Thy salvation." This was one of the things that Mary "pondered in her heart"—the fact that others recognized that her Son was the Messiah.
On the eve of the feast, Vespers is served and contains three Old Testament readings. The first is a composite of Exodus 12:15-13:16, Leviticus 12, and Numbers 8. The second reading is from Isaiah 6:1-12. And the third is a composite from Isaiah 19:1,3-5,12,16,19-21.
Sometimes Matins is served on the morning of the feast. The Gospel reading is from Luke 2:25-32, where St. Simeon receives Christ.
Divine Liturgy is served on the day on the feast. The epistle reading is from Hebrews 7:7-17, and tells of a change in the priesthood: what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchizedek, and not be called according to the order of Aaron. For the priesthood being changed, of necessity there is also a change of the law. The gospel reading is taken from Luke 2:22-40 telling of the Most Holy Virgin, who had no need of purification, since she had given birth to the Source of purity and sanctity without defilement, humbly fulfilled the requirements of the Law. It tells of St. Simeon who receives Christ, and his words: Lord, now let Thou Thy servant depart in peace, according to Thy word, for mine eyes have seen Thy salvation, which Thou hast prepared before the face of all people, a light to enlighten the Gentiles, and the glory of Thy people Israel. And his words to the Most Holy Virgin: Behold, this child is set for the fall and rising again of many in Israel, and for a sign which shall be spoken against. Yea, a sword shall pierce through your own soul also, that the thoughts of many hearts may be revealed. The reading also tells about the 84-year-old widow Anna the Prophetess.
The theme of all these readings together, tell of the changing from the Old Testament to the New Testament, the old law becomes something new. The Son of God, giver of the law, now himself fulfills the law, being carried in Simeon's arms as a human child.
The forefeast of the Meeting is February 1, and the leavetaking of the feast is February 9, although the afterfeast of the Meeting of the Lord may be shortened or omitted altogether if February 2 falls on or after the Sunday of the Publican and Pharisee.
ESPAÑOL:
La Reunión del Señor en el Templo (también llamada Presentación) es una de las Grandes Fiestas de la Iglesia, celebrada el 2 y el 15 de febrero (antiguo calendario). Esta fiesta también se conoce como Candelaria, particularmente en las naciones occidentales, debido a la costumbre de bendecir velas en este día.
En la tradición oriental, a menudo se llama El Encuentro de Nuestro Señor y Dios y Salvador, Jesucristo, porque los himnos enfatizan el Dios encarnado, el Señor Jesucristo, reuniéndose con su pueblo, Israel, en las personas del Profeta Simeón y el La profetisa Anna.
En el Evangelio de Lucas 2: 22-35, María y José llevaron al niño Cristo al Templo en Jerusalén. Fue recibido en los brazos del anciano Simeón, quien luego oró: "Ahora deja que tu siervo se vaya en paz ... porque he visto tu salvación". Esta fue una de las cosas que María "reflexionó en su corazón": el hecho de que otros reconocieron que su Hijo era el Mesías.
En la víspera de la fiesta, se sirven vísperas y contiene tres lecturas del Antiguo Testamento. El primero es un compuesto de Éxodo 12: 15-13: 16, Levítico 12 y Números 8. La segunda lectura es de Isaías 6: 1-12. Y el tercero es un compuesto de Isaías 19: 1,3-5,12,16,19-21.
A veces se sirve Matins en la mañana de la fiesta. La lectura del Evangelio es de Lucas 2: 25-32, donde San Simeón recibe a Cristo.
La Divina Liturgia se sirve el día de la fiesta. La lectura de la epístola es de Hebreos 7: 7-17, y habla de un cambio en el sacerdocio: qué necesidad adicional había de que otro sacerdote se levantara según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón. Para el cambio del sacerdocio, necesariamente hay un cambio de la ley. La lectura del Evangelio está tomada de Lucas 2: 22-40 que cuenta que la Santísima Virgen, que no tenía necesidad de purificación, ya que había dado a luz a la Fuente de pureza y santidad sin contaminación, cumplió humildemente los requisitos de la Ley. Cuenta de San Simeón que recibe a Cristo, y sus palabras: Señor, ahora deja que tu siervo se vaya en paz, según tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado ante el rostro de todas las personas, un luz para iluminar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel. Y sus palabras a la Santísima Virgen: He aquí, este niño está preparado para la caída y la resurrección de muchos en Israel, y para una señal contra la cual se hablará. Sí, una espada atravesará tu propia alma también, para que los pensamientos de muchos corazones puedan ser revelados. La lectura también cuenta sobre la viuda de 84 años, Anna la Profetisa.
El tema de todas estas lecturas juntas, habla del cambio del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento, la vieja ley se convierte en algo nuevo. El Hijo de Dios, dador de la ley, ahora mismo cumple la ley, siendo llevado en brazos de Simeón como un niño humano.
La fiesta anterior a la Reunión es el 1 de febrero, y la despedida de la fiesta es el 9 de febrero, aunque la fiesta posterior a la Reunión del Señor puede acortarse u omitirse por completo si el 2 de febrero cae en o después del domingo del Publicano y el Fariseo.
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