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lunes, 25 de febrero de 2019

聖マティア

今日の聖人(2月24日)

マティアあるいはマッテヤマチアは新約聖書の『使徒行伝』に登場するイエスの使徒の1人。
『使徒行伝』によればイエスの復活後、エルサレムに戻ってきた使徒たちはペトロを中心に、イスカリオテのユダに代わる使徒をたてることを決定する。使徒が11人では不完全であるというのは使徒たちをイスラエルの十二部族になぞらえている思想から出ていると思われる。そこで洗礼者ヨハネの洗礼からイエスの昇天までの間、イエスと使徒たちと共にいたものの中から新たに一人を選び出すことにする。
その候補者は一人はバルサバともユストともよばれたヨセフであり、もう一人はマティアであった。祈ってくじをひくとマティアの名が出たので、彼が十二人目に加えられた。
ところがこのあとマティアの名前は新約聖書から消えてしまう。伝承によればエルサレムでユダヤ人によって石うちの刑にあい、斬首されたとも伝えられるが、伝説の域を出ない。 
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martes, 19 de febrero de 2019

¿Nueva Era o Viejo Ocultismo?


El Movimiento de la Nueva Era o NAM (New Age Movement) es un movimiento tanto religioso como social. De hecho, la cultura occidental está experimentando un cambio fenomenal, espiritual, ideológico y sociológico. Es una cosmovisión religiosa que es ajena y hostil al cristianismo. Es una síntesis multifacética y multifacética, en diversos grados, de las religiones místicas del Lejano Oriente, principalmente el hinduismo, el budismo, el taoísmo y el ocultismo occidental, adaptadas e influidas por la cultura materialista occidental. A veces aparece en formas secularizadas.

Emanuel Swedenborg (1688-1772) llevó a cabo expresiones prominentes del NAM en tiempos más modernos en Europa y América. Los trascendentalistas como Thoreau, Emerson y Wordsworth (principios de 1800) y la Teosofía presentada por Madame Helena Blavatsky (1831-1891). La década de los sesenta fue testigo de un resurgimiento del misticismo oriental a medida que se desafiaban los valores tradicionales. El zen, Carlos Castañada,, la Meditación Trascendental y el yoga se hicieron populares.

El Movimiento de la Nueva Era consiste en una red increíblemente grande y bien organizada que consta de miles de grupos, fideicomisos, fundaciones, clubes, logias y grupos religiosos cuyo objetivo y propósito es preparar al mundo para ingresar a la próxima "Era de Acuario". una pequeña muestra de solo algunas de las organizaciones involucradas incluiría: Amnistía Internacional, Cero crecimiento poblacional, Grupo de la Nueva Era de California, Alianza del Nuevo Mundo, Buena Voluntad Mundial, La Iglesia Universal y Triunfante, La Sociedad Teosófica, el Foro, Iniciativa Planetaria para el Mundo Elegimos, el Club de Roma, el Movimiento Carismático, la Ciencia Cristiana y la Escuela de Unidad del Cristianismo. Esta lista, de ninguna manera todo inclusiva, demuestra la diversidad de organizaciones que operan en esferas económicas, políticas y religiosas de influencia.

El movimiento de la Nueva Era no es un sistema unificado de culto tradicional de creencias y prácticas, a pesar de que sus raíces se derivan de las religiones orientales y lo oculto. No tiene un líder oficial, sede ni lista de miembros, sino que es una red de grupos que trabaja para alcanzar objetivos específicos. Uno de sus objetivos principales es poner en primer plano a un líder mundial llamado "El Cristo" o "Maitreya". Sin embargo, se estima que hay millones de seguidores en todo el mundo de diversas prácticas de la Nueva Era y / o poseedores de uno. o más de las principales creencias de la Nueva Era.

El NAM ha ganado una influencia significativa, afectando a casi todas las áreas de la cultura: sociología, psicología, medicina, gobierno, ecología, ciencia, artes, educación, la comunidad empresarial, los medios de comunicación, entretenimiento, deportes e incluso las sectas protestantes y la Iglesia Católica Romana Papista. El movimiento se expresa en formas ampliamente divergentes y variadas, desde lo obvio hasta lo sutil. Se expresa en formas religiosas organizadas, como la Ciencia Cristiana (una secta protestante), la Unidad e incluso formas de Brujería. Sin embargo, también se manifiesta en formas seculares, en varios seminarios de potencial humano y mucho más: meditación trascendental, algunas prácticas alternativas de salud holística y cierto plan de estudios en escuelas públicas (y privadas).

El libro Networking enumera más de 1.200 organizaciones, centros, cooperativas, grupos, comunidades y redes en campos que van desde la atención de la salud y el crecimiento espiritual, pasando por la política, la economía y la ecología, hasta la educación, las comunicaciones, el crecimiento personal y las relaciones interculturales. Desde el punto de vista de la Nueva Era, casi no hay área de interés humano que no tenga a algunas personas explorándola. Debido a la falta de una organización central y la diversidad de énfasis que se adhiere a los diversos grupos de la Nueva Era, hay literalmente cientos de publicaciones. Algunas publicaciones y revistas populares son New Age Journal, Body Mind Spirit, Yoga Journal, Gnosis, East West, Noetic Sciences y Omega.

El objetivo principal del Movimiento de la Nueva Era es llevar la paz al mundo al entrar en la Era de Acuario. Esto se logrará principalmente a través del liderazgo del "supuesto, Cristo" (también conocido como "Lord Maitreya"), que supuestamente vendrá a enseñarnos a vivir en paz unos con otros. Algunos de los otros objetivos declarados del movimiento son establecer una Autoridad Mundial de Alimentos, una Autoridad Mundial del Agua, un Orden Económico Mundial y un Orden Mundial completamente nuevo. Cabe señalar aquí que uno de los requisitos para que una persona entre a la Nueva Era es que él o ella tendrá que tomar lo que se conoce como una “Iniciación Luciférica”, una especie de promesa de lealtad al Cristo de la Nueva Era. y al Nuevo Orden Mundial. Los objetivos principales del movimiento son preparar al mundo para recibir al falso Cristo y entrar en la Era de Acuario, estableciendo así el Nuevo Orden Mundial.

El Movimiento de la Nueva Era profesa una apertura de mentalidad amplia a todas las religiones, pero su filosofía básica subyacente representa un socavamiento cuidadosamente calculado de las creencias cristianas con varias combinaciones de gnosticismo y ocultismo. [El gnosticismo es una antigua visión del mundo que afirma que la esencia divina es la única realidad verdadera o suprema, y ​​que el Sí mismo inconsciente del hombre es en realidad esta esencia. Es a través del descubrimiento intuitivo, la "experiencia visionaria o la iniciación en la doctrina secreta" (no la revelación plenaria de la verdad proposicional en la Biblia y la Tradición Ortodoxa), que el hombre toma conciencia de este verdadero Ser. Se parece mucho a la religión mundial apóstata que H.G. Wells reclamó como propia y predijo que algún día se apoderaría del mundo. También se ajusta a la descripción de "El Plan" para establecer el nuevo gobierno mundial que se describe en varias comunicaciones psíquicas de supuestos extranjeros y maestros ascendidos. Hay una conexión más: el Movimiento de la Nueva Era se ajusta a la descripción de la religión del Anticristo: el rechazo del Dios cristiano ortodoxo y la declaración de que el Sí mismo es Dios.

Seis características distintivas del pensamiento de la Nueva Era son: (1) todo es uno; (2) todo es Dios; (3) la humanidad es Dios; (4) un cambio en la conciencia; (5) todas las religiones son una; y (6) optimismo evolutivo cósmico. 14 "doctrinas" primarias de las religiones de la Nueva Era: (1) un dios impersonal (fuerza); (2) un universo eterno; (3) una naturaleza ilusoria de la materia; (4) una naturaleza cíclica de la vida; (5) la necesidad de reencarnaciones; (6) la evolución del hombre en la divinidad; (7) revelaciones continuas de seres más allá del mundo; (8) la identidad del hombre con Dios; (9) la necesidad de meditación (u otras técnicas de cambio de conciencia); (10) prácticas ocultas (astrología, médiums, etc.); (11) salud holística; (12) pacifismo (o actividades contra la guerra); (13) un orden mundial (global); y (14) sincretismo (unidad de todas las religiones).

La Nueva Era también abarca una amplia gama de nociones: espiritualismo, astrología, bioenergía, energía Chi, chakras, nirvana, conciencia de Cristo, espiritualidad nativa americana, Prajna, experiencias cercanas a la muerte fuera del cuerpo, reencarnación y las disciplinas ocultas. , así como técnicas psicoterapéuticas no ortodoxas y aplicaciones pseudocientíficas de la cita "poderes curativos" de los cristales y pirámides. Algunos términos comúnmente usados ​​en la Nueva Era son: imágenes guiadas, reencarnación; pensamiento positivo; el potencial humano; holistico holográfico sinergica unidad; unidad; transformación; despertar; redes; compartir comunal; un solo mundo globalismo nuevo orden mundial (un idioma, un gobierno, una moneda, una religión); conciencia cósmica; etc.

Es importante que los cristianos reconozcan incluso las formas más disfrazadas del Movimiento de la Nueva Era. Algunas prácticas de la Nueva Era son: renacimiento; curacion interior biorretroalimentación yoga; Yo Ching; reflexología magia en blanco y negro; el fuego caminando canalización de trance; toque terapéutico; psicología transpersonal; brujería; parasicología; Magia Tai Chi; Chamanismo; hipnoterapia acupuntura acupuntura; reiki; Zen; Relajación; Seminario de Erhard Training; Método Silva (anteriormente Control Mental Silva); visualización; Algunos de los gurús destacados de la Nueva Era son: Alice Bailey, Alvin Toffler, la Dra. Barbara Ray, Benjamin Creme, Levi Dowling, George Trevelyan, Fritjof Capra, Abraham Maslow, Barbara Marx Hubbard, Ruth Montgomery, Shirley MacLaine, J.Z. Knight, Marilyn Ferguson, David Spangler, Jeremy Rifkin, Norman Cousins, Elizabeth Clare Prophet, John Denver, George Lucas, Oprah Winfrey, Deepak Chopra, Norman Lear y Bernardo Stamateas.

Muchos seguidores de la New Age otorgan gran importancia a los artefactos, y citan objetos sagrados, todos los cuales se pueden vender en forma rentable: campanas tibetanas, infusiones de hierbas exóticas, runas vikingas, energizadores solares, velas de colores para "cromoterapia" y una gran cantidad de ocultismo. Libros, folletos, instrucciones y grabaciones. Los cristales son el objeto favorito de la Nueva Era. No solo se piensa que estos tienen poderes curativos misteriosos, sino que también se consideran programables, como una computadora, si uno se concentra lo suficiente. Otros objetos de la Nueva Era incluirían el arco iris; mariposa; pirámide; triángulo; ojo en triángulo o pirámide; unicornio; Pegaso; yin-yang; Cabeza de cabra en pentagrama; círculos concéntricos; el signo de la paz; Luna creciente; etc.

La música New Age es un término que se aplica a las obras de varios compositores y músicos que se esfuerzan por crear entornos de audio relajantes en lugar de seguir las estructuras de las canciones. Nacido de un interés en la espiritualidad y la curación a finales de la década de 1970, a menudo se utiliza como ayuda en la meditación. Las características definitorias de la música de la Nueva Era son la consonancia armónica, las melodías contemplativas, las formas de canciones no lineales y los temas edificantes. Los artistas de New Age pueden usar instrumentos tradicionales étnicos, acústicos, eléctricos o electrónicos, o incluso sonidos de la naturaleza. La música New Age es meditativa, casi invariablemente estilo instrumental con raíces en Oriental y jazz; a menudo derivadas, las composiciones de la Nueva Era pueden sonar como música minimalista o como evocaciones exuberantes del entorno natural. Los músicos destacados de la Nueva Era incluyen al pionero de la música electrónica Brian Eno, el multi-instrumentista Kitaro; el artista de piano solista George Winston, vocalista de Liz Story; el arpista Andreas Vollenweider y el violinista eléctrico Jean-Luc Ponty.

Los atletas están utilizando imágenes guiadas. Las escuelas de posgrado en negocios están invocando cartas de zen, yoga y tarot en los cursos de creatividad en negocios (por ejemplo: Stanford Graduate School of Business). Los gurús del mercado de valores emplean los números de Fibonacci y la "teoría de las olas" en sus pronósticos, ambos basados ​​en la astrología. Incluso algunas sectas protestantes enseñan que la mejor manera de conocer a Dios es visualizar a Cristo, ignorando que la visualización es un poderoso dispositivo oculto. (Visualizar una entidad, incluso Dios o Cristo, finalmente lo pone a uno en contacto con un demonio enmascarado).

En resumen, el término "Nueva Era" es un término informal derivado de la astrología, que indica que esta tierra, si no el cosmos, está al borde de una transición evolutiva de la Era de Piscis (racionalidad) a la Era de Acuariana de la espiritualidad, Bienaventuranza y armonía de todas las cosas. A pesar de que está experimentando un renacimiento significativo, la "Nueva Era" no es nueva. De hecho, es muy viejo. Un término mejor sería "Viejo Ocultismo".

Teniendo en cuenta que las miríadas de los grupos de la Nueva Era son bastante eclécticos, basándose en varias de las tradiciones religiosas mencionadas anteriormente, la siguiente es una descripción general de los temas de unificación más prominentes del NAM, los aspectos más destacados de lo que creen los seguidores de la Nueva Era con respecto a su fuente de autoridad, Dios, Cristo, pecado y salvación, bien y mal, Satanás y vida futura:

1. Fuente de autoridad. Los de la Nueva Era no reclaman una fuente externa de autoridad, solo una interna ("el dios interior"). Creen que el individuo es el estándar de la verdad, diciendo que "la verdad como realidad objetiva simplemente no existe" (Shirley MacLaine, está todo en juego) (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro. 1:21; Mateo 5: 18).

2. Dios. Los seguidores de la Nueva Era confunden al Creador con Su creación y piensan que Dios es parte de la creación, no separada de ella. Tomaron de las religiones orientales la creencia en el monismo, que “todo es Uno”, solo una esencia en el universo, todos y todo lo que forma parte de esa esencia. Todo es una forma diferente de esa esencia (energía, conciencia, poder, amor, fuerza). Pero la creencia en el monismo es realmente un panteísmo hinduista (todo es Dios). New Age ve a Dios como una fuerza de vida, conciencia o energía impersonal (M. Ferguson, Aquarian Conspiracy, pág. 382; S. Gawain, Living In the Light, págs. 7-8) (por ejemplo, la “Fuerza de las Guerras de las Galaxias”). ), en lugar de una persona. Creen que cada persona y cosa está "entrelazada" con Dios (evolucionando espiritualmente hacia el estado de, cita al ser "el Cristo"), y usa Lucas 17:21 ("el reino de Dios está dentro de ti") para apoyar esto idea (a pesar del hecho de que "dentro de ti" en este pasaje significa "en tu medio"). Afirman que cada humano tiene una chispa divina dentro de él por ser parte de la esencia divina. El estado de Dios es llamado por varios términos entre diferentes grupos de la Nueva Era, conciencia de Dios, Amor Universal, Realización del Ser, YO SOY, Yo Superior, Brahman, Nirvana, etc. Los de la Nueva Era obviamente son parte de una religión de idolatría y auto-adoración.

3. Jesucristo. Una idea importante en el pensamiento de la Nueva Era es la de la "Conciencia de Cristo". En otras palabras, Cristo es un oficio más que un individuo, como Jesús, a quien los cristianos saben que es EL CRISTO. Esta idea de "Conciencia Crística" afirma que Jesús no fue el único Cristo, sino que se preparó para recibir la "Conciencia Crística" (es decir: fue un gran "maestro espiritual" que logró la Conciencia Crística), como supuestamente También hicieron Buda, Krishna y Mahoma. [Esta es una vieja enseñanza gnóstica oculta que proviene de las antiguas religiones misteriosas de Babilonia. Los enfermeros de la Nueva Era también reinventan el Jesús histórico al afirmar que pasó 18 años en la India (durante los años de Su, cita, silencio) absorbiendo el hinduismo y las enseñanzas de Buda.] Los de la Nueva Era creen que Jesús recibió la Conciencia de Cristo en Su bautismo, y que lo dejó en su crucifixión.

4. El pecado y la salvación. No hay lugar para el concepto de pecado en la Nueva Era. No puede haber pecado porque no hay un Dios trascendente contra quien rebelarse. No hay reglas ni imperativos morales absolutos. Los de la Nueva Era tienen una visión del pecado del "Nuevo Pensamiento", que no sabe nada de un hombre representativo (Adán) por cuyo pecado todos los hombres pecaron. El Nuevo Pensamiento tampoco enseña que haya un pecado original, pero que la verdadera esencia del hombre es divina y perfecta. De hecho, no encuentra nada que sea de la naturaleza del pecado. En cambio, habla de "deseos problemáticos" que parecen ser impulsos humanos naturales que dirigen a los hombres desde la conciencia a su identidad con Dios, y, por lo tanto, son problemáticos pero difícilmente pecaminosos. Dado que las personas de la Nueva Era creen que cada persona es Dios, por lo tanto, tienen un potencial infinito de superación personal, el pecado es negado tal como lo define la Biblia (el hombre es inherentemente pecaminoso y totalmente depravado - Romanos 5:12). El pecado es simplemente la ignorancia de la "divinidad interna". Debido a que el pecado no existe, no hay necesidad de arrepentimiento o perdón, y Jesús no murió por nuestros pecados. Piensan que cualquier falta percibida que el hombre pueda tener es simplemente una falta de iluminación, eliminando así la necesidad de salvación o un Salvador. [De hecho, la salvación ni siquiera es un problema para los herejes de la Nueva Era. El alma es parte del universo y nunca muere. Renace o reencarna en diferentes cuerpos físicos en una sucesión de vidas futuras. El "karma" bueno o malo ganado en la vida presente determina la encarnación subsiguiente. Los seres humanos deben buscar progresar hacia estados superiores de conciencia y planos superiores de existencia. Hay muchos caminos diferentes hacia la meta de la perfección espiritual. Ningún camino es el único camino correcto.

5. El destino del hombre. La salvación del mundo depende de los seres humanos. Cuando suficientes personas armonicen su energía positiva y conviertan sus pensamientos en paz, el mundo se purificará o los elementos negativos y los ideales de la Nueva Era se realizarán en una era de iluminación espiritual. Como el hombre es intrínsecamente divino y perfecto, su único problema real es la ignorancia de ese hecho. El hombre tiene una percepción de finitud que es, en realidad, una ilusión. La salvación en la Nueva Era es para que el hombre se ilumine a través del conocimiento experiencial (gnosis). Los grupos de la Nueva Era ofrecen varias técnicas ocultistas para permitir que los individuos, y en última instancia el mundo, evolucionen hacia esta conciencia unitaria (unitiva). Estas técnicas pueden incluir estados alterados de conciencia (a menudo meditación trascendental), yoga, cristales, canalizaciones (guías espirituales), psíquicos, terapia de vidas pasadas, acupuntura, etc.

6. El bien y el mal. Imitando a las religiones orientales, los seguidores de la Nueva Era distorsionan la distinción entre el bien y el mal. Creen que porque "todo es Uno", en última instancia, no hay ni bien ni mal. Piensan que una persona puede trascender su conciencia e ir más allá de los límites de las distinciones morales, de modo que incluso el asesinato a veces se convierte en una forma aceptable de servir a los dioses de uno (por ejemplo, Charles Manson).

7. Satanás. La visión tradicional de Lucifer como el diablo o Satanás está claramente ausente en la literatura de la Nueva Era. Más bien, se lo describe como un ser poderoso de la luz y el "Gobernante de la Humanidad", como lo expresa Alice Bailey, apóstol fundador y principal escritor del Movimiento de la Nueva Era. En cuanto a la historia y los logros de Lucifer, Benjamin Creme, un destacado profesor y defensor de la Nueva Era, dice: “Lucifer vino del planeta Venus hace 18.5 millones de años; Él es el director de nuestra evolución planetaria, él es el cordero del sacrificio y el hijo pródigo. Lucifer hizo un sacrificio increíble, un sacrificio supremo para nuestro planeta ".

8. Vida futura (reencarnación). Los seguidores de la Nueva Era creen en el antiguo concepto religioso hindú de reencarnación: que a través de un largo proceso de renacimientos, el hombre eventualmente puede alcanzar la perfección espiritual (Hebreos 9:27). Los fanáticos de la Nueva Era a menudo colocan los derechos de los animales por encima de los derechos humanos, porque muchos de la Nueva Era creen que los animales son almas reencarnadas. También enseñan el principio hindú de "karma": que lo que una persona siembra en esta vida, cosechará la próxima vida en su estado reencarnado. Esta creencia en la reencarnación ha llevado a creer en el poder de los "guías espirituales" o "canales", aquellos que permiten que los espíritus de otra dimensión hablen a través de sus cuerpos. Estas entidades siempre parecen repetir el triple error: (1) No hay muerte, (2) el hombre es dios, (3) el conocimiento de sí mismo es salvación y poder. Las personas de la Nueva Era tergiversan la historia de la iglesia, las doctrinas del cristianismo y, a menudo, tergiversan las Escrituras para apoyar la idea de que el cristianismo original enseñaba la reencarnación. Argumentan erróneamente que la iglesia primitiva suprimió la doctrina y censuró su enseñanza.

“Viejo Ocultismo”: el Movimiento de la Nueva Era es un renacimiento moderno de tradiciones y prácticas religiosas muy antiguas y divergentes. La raíz original real está centrada de lleno en Génesis 3: 1-5, y reverbera a lo largo de las expresiones históricas continuas del movimiento. En la mentira original, Satanás cuestiona la palabra de Dios, su autoridad y su gobierno benevolente, disputa que la muerte se debe a la desobediencia y afirma que a través de la adquisición de la sabiduría secreta o gnóstica, el hombre puede ser iluminado y puede ser, como "Dios".

Muchas de las prácticas y creencias ocultas revividas por el moderno NAM fueron parte de las culturas paganas muy tempranas. Muchas prácticas comunes al NAM, como la brujería de brujería, el espiritismo, la adivinación (la clarividencia; ver el futuro), la necromancia (consultar a los muertos) y la astrología, están clara y fuertemente condenadas en las Escrituras (Deuteronomio 18: 9-17); Isaías 47: 9-15). Estas y otras prácticas ocultistas se difundieron a través de las antiguas religiones mágicas y misteriosas de los caldeos, egipcios y, en particular, la cultura asiria-babilónica. Al observar el alcance de su presencia continua, la Biblia informa a los cristianos sobre las implicaciones escatológicas de Babilonia. La mentira de Génesis 3 está significativamente desarrollada en Babilonia (Isaías 47) y continúa hasta su último estado de desarrollo, revelado como el sistema de un solo mundo de Satanás al final de la era. (Apocalipsis 17-18).

Las tres religiones más importantes del mundo cuyas creencias y prácticas están entrelazadas con el NAM son el hinduismo, un producto de 5,000 años de desarrollo, el budismo, alrededor del 560 a. C., y el taoísmo, alrededor del 500 a. (Manual de Eerdman para las religiones del mundo, pp. 170, 221, 252). Otra influencia oculta prominente en Europa fue el druidismo, la religión de los celtas, que se extendió desde el 300 a. C. en la edad media.

Reencarnación: los cristianos ortodoxos deben poder demostrar que la Biblia no enseña la reencarnación. Cuando Jesús llama a San Juan Bautista "Elías", claramente habla metafóricamente. Lucas 1:17 demuestra que Juan estaba llenando el oficio de Elías, cumpliendo la profecía de Malaquías 4: 5-6. De hecho, Elías fue visto con Jesús en el Monte de la Transfiguración en Mateo 17: 1-3. El significado de la resurrección es lo opuesto a la reencarnación (Hebreos 9:27; 1 Corintios 15: 12-28). Señale que si Dios es una fuerza impersonal, entonces el amor y el perdón no son posibles. Estos son atributos personales en oposición a la ley kármica impersonal. Fundamentalmente, la oración intercesora es absolutamente necesaria. La batalla por las almas de los hombres se gana a través de la gracia de Dios, interviniendo y atrayéndolos a Sí mismo.

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Read this article in ENGLISH here:  New Age or Old Occult?


lunes, 18 de febrero de 2019

St. Simeon - San Simeón



ENGLISH:
Saint Simeon, Bishop of Jerusalem and Martyr 


St. Simeon or St. Simon had a close connection with Jesus Christ, and it was consequently that he had a great part in his singular favors, and in his particular graces. He was the son of Cleophas, brother of St. Joseph, and therefore reputed to be the Savior's cousin-brother. His mother was called Mary, the same one who tells the Gospel that she was the sister-in-law of the Blessed Virgin (as she was her husband, Saint Joseph), and accompanied her to Mount Calvary, witnessing the death of the savior of the world, whom he was looking as his nephew.

Assuming such a close correlation between the son and the parents with the same Son of God, it is easy to ponder the liberality with which he hands full the gratitude to the whole family. It was Simeon of royal blood, as nephew of St. Joseph, legitimate descendant of the house of David; but his greatest and most illustrious hallmark was to have been a disciple of Christ, a holy bishop, and a glorious martyr.

The Savior chose him for one of his first disciples, and instructed him by himself; With that coming out of such a master's hand, what progress would he not make in the science of salvation? He witnessed most of the miracles performed by the Son of God, his resurrection, his ascension to heaven, and as he was one of the members who composed then the whole Church, he was found in the Cenacle with the others, and he received the Holy Spirit on the day of Pentecost in the company of the Blessed Virgin, whom he revered as his aunt, and of the Sacred Apostles, many of whom were his relatives.

After the separation of these, and of the other disciples destined to bring the light of the gospel to the provinces, it seems that St. Simeon remained in Judea applied by the Lord to work in the conversion of those of his own nation, of whom he was always very dear and very dear. He spent many years in Jerusalem itself in the company of his first bishop, and also his relative, James the younger, helping him to work in the sanctification of that great city, which Jesus Christ had just watered with His precious blood.

It was his most difficult mission, how much he had to deal with a people, whose heart and spirit still smoked anger and anger against Jesus Christ, who had just taken his life on an afflicted tree. With all this, a very abundant harvest corresponded to his apostolic fervor and hard labor. Each day the number of the faithful increased, and these frequent conversions aroused that cruel persecution, which made so many martyrs in Jerusalem.

The year 62 of the birth of the Lord, and the 29th of his glorious resurrection, the Jews inhumanly removed the life of James the younger. It is said that Simeon was present at his martyrdom, and that he had the courage to reprimand the murderers bitterly, accusing them of the enormity of their crime, without their daring to avenge themselves; what accredited the respect and veneration that they professed to our Saint.

 Because of the persecution, a few months passed after the death of the Apostle until they named whoever succeeded him. Somehow tempered by the storm, after it was possible to breathe, the Apostles gathered in Jerusalem, who were not very distant; the disciples who lived the year of 62, and the rest of the faithful; and all of unanimous consent chose Simeon as the most worthy and the most proper to fill the great emptiness of the Apostle James.

The eminent sanctity and the great wisdom of the new Bishop contributed much, not only to nourish, but to ignite admirably the piety and fervor of those early Christians, who by the persecutions of the Jews every day became more illustrious and commendable in the Church.

The Jews against the Romans having mutinied at this time, the holy Shepherd advised the Christians to withdraw from Jerusalem, so that they would not be enveloped in the ruins of that unhappy city. So the faithful of Jerusalem went out under the conduct of their holy Bishop, as Lot and his family from Sodom had once done under the conduct of the holy Angel, and they withdrew to a place on the other side of the Jordan, called Pella. , the year of 69; that is, shortly before Vespasian, sent by Nero against the rebels, entered the country.

After the total ruin of Jerusalem, which happened in the year 70 of the Lord, the faithful passed the second time on the Jordan, and they returned not to the city, which was no longer there, but to the place it once occupied, not remaining there. stone on stone, according to the word of Jesus Christ. On these miserable ruins they built another new city, less superb in buildings, but richer in virtues; because animated with a new fervor by the request, by the piety, by the zeal of his Bishop, presto the Church refounded more than ever in the new Jerusalem, competing the rare virtues of those who composed it with the splendor of its prodigies, and with the noise of his miracles.

He always had great city Simeon to watch over his small flock, and above all to conserve him in his primitive purity, already warning him against the heresies that hell began to arouse, already distributing continually to his people the bread of the divine word, and explaining him without cease with a zeal and with an admirable kindness the great truths of religion, as he had learned them from the mouth of Jesus Christ Himself.

This vigilance of the holy Shepherd, this indefatigable zeal for the glory of Jesus Christ and for the salvation of his sheep, this perseverance, this heroic courage in the greatest dangers, finally earned him the crown of martyrdom.

He had retained Divine Providence for a very considerable period of time, during which he had always ruled his sheep with great prudence and great tranquility. It was very necessary to the church while those hard and calamitous times lasted, for which the Lord allowed or disposed sovereignly, that they did not remember him in the diligent inquiries made by Vespasian and Domitian of all the descendants of David, to take their lives ; but having renewed these inquiries by order of Emperor Trajan, Simeon was betrayed not only as a descendant of that royal house, but as the column and hero of Christianity.

At eighty years of his venerable age he was presented before the governor of Syria, called Atticus, a consular man who was at that time in Judea, whose province belonged to his government. He moved to compassion after he saw before him such a respectable old man, and tried to persuade him to renounce his religion, sacrificing the gods of the empire; but he was very surprised when he heard the generosity and strength with which our Saint showed him that there was not and could not be more than one true God; that Jesus Christ was this true God, and that those whom he called gods had been great gossips, affront to the human race, and unworthy to be counted even in the number of men.

San Simeón, obispo de Jerusalén, es crucificado como su martirio en 107 A.D. (18 de febrero)
 St. Simeon, Bishop of Jerusalem, is crucified as his martyrdom in 107 A.D.

Having returned Attic of his first astonishment, noticing the great impression they made on the people around the words of the old Saint, ordered him to lash cruelly, and for many days made him suffer the most atrocious torments. He admired all his perseverance, without being able to understand where such vigor and strength might come from a body weakened by such an advanced age. Everyone shouted that this was a miracle; what irritated both the judge, who sentenced him to lose his life on a cross, Simeon getting the consolation of being treated as his divine Master. He could not contain the joy in his chest, and he died full of joy, giving a thousand thanks to the Lord for the favor he had of imitating Jesus Christ in the kind of death that he was going to suffer for his love. It was his glorious martyrdom in the year of the Lord 107, after he had ruled the church in Jerusalem for more than forty years.

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ESPAÑOL:
San Simeón, obispo de Jerusalén y mártir


San Simeón o San Simón tuvo estrecha conexión con Jesucristo, y era consiguiente que tuviese mucha parte en sus singulares favores, y en sus particulares gracias. Fue hijo de Cleofás, hermano de San José, y por consiguiente reputado por primo-hermano del Salvador. Su madre se llamó María, aquella misma de quien dice el evangelio que era cuñada de la Santísima Virgen (por serlo de su esposo San José), y la acompañó hasta el monte Calvario, asistiendo a la muerte del salvador del mundo, a quien miraba como a sobrino suyo.

Supuesta una correlación tan estrecha entre el hijo y los padres con el mismo Hijo de Dios, es fácil discurrir la liberalidad con que a manos llenas colmaría de gracias a toda la familia. Era Simeón de sangre real, como sobrino de San José, legítimo descendiente de la casa de David; pero su mayor y más ilustre distintivo fue haber sido discípulo de Cristo, obispo santo, y mártir glorioso.

Le escogió el Salvador por uno de sus primeros discípulos, y le instruyó por sí mismo; con que saliendo d emano de tal maestro, ¿qué progresos no haría en la ciencia de la salvación? Fue testigo de la mayor parte de los milagros que obró el Hijo de Dios, de su resurrección, de su ascensión a los cielos, y como era uno de los miembros que componían entonces toda la Iglesia, se halló en el Cenáculo con los demás, y recibió el Espíritu Santo el día de Pentecostés en compañía de la Santísima Virgen, a quien reverenciaba como a tía, y de los Sagrados Apóstoles, muchos de los cuales eran sus parientes.

Después de la separación de estos, y de los otros discípulos destinados para llevar la luz del evangelio a las provincias, parece que San Simeón se quedó en Judea aplicado por el Señor a trabajar en la conversión de los de su misma nación, de quienes fue siempre muy estimado y muy querido. Estuvo muchos años dentro de la misma Jerusalén en compañía de su primer obispo, y también pariente suyo, Santiago el menor, ayudándole a trabajar en la santificación de aquella gran ciudad, que Jesucristo acababa de regar con Su preciosísima sangre.

Fue su misión tanto más trabajosa, cuanto tenía que lidiar con un pueblo, cuyo corazón y cuyo espíritu humeaba todavía cólera y furor contra Jesucristo, a quien acababa de quitar la vida en un afrentoso madero. Con todo eso, a su apostólico fervor y laboriosas fatigas correspondió una mies muy abundante. Cada día se aumentaba el número de los fieles, y estas frecuentes conversiones excitaron aquella cruel persecución, que hizo tantos mártires en Jerusalén.

El año 62 del nacimiento del Señor, y el 29 de su gloriosa resurrección, quitaron inhumanamente la vida los judíos a Santiago el menor. Se dice que Simeón se halló presente a su martirio, y que tuvo valor para reprender agriamente a los homicidas, acriminándolos la enormidad de su delito, sin que ellos se atreviesen a vengarse; lo que acreditó el respeto y la veneración que profesaban a nuestro Santo.

Por razón de la persecución se pasaron algunos meses después de la muerte del Apóstol hasta que nombraron quien le sucediese. Sosegada algún tanto la tempestad, luego que se pudo respirar, se juntaron en Jerusalén los Apóstoles, que no estaban muy distantes; los discípulos que vivían el año de 62, y lo restante de los fieles; y todos de unánime consentimiento eligieron a Simeón como el más digno y el más propio para llenar el gran vacío del apóstol Santiago.

La eminente santidad, y la gran sabiduría del nuevo Obispo contribuyeron mucho, no solo para nutrir, sino para encender admirablemente la piedad y el fervor de aquellos primeros cristianos, que por las persecuciones de los judíos cada día se hacían más ilustres y recomendables en la Iglesia.

Habiéndose amotinado en este tiempo los judíos contra los romanos, el santo Pastor aconsejó a los cristianos que se retirasen de Jerusalén, para que no fuesen envueltos en las ruinas de aquella infeliz ciudad. Salieron, pues, los fieles de Jerusalén bajo la conducta de su santo Obispo, como en otro tiempo había salido Lot y su familia de Sodoma bajo la conducta del santo Ángel, y se retiraron a un lugar de la otra parte del Jordán, llamado Pella, el año de 69; es decir, poco antes que Vespasiano, enviado por Nerón contra los rebeldes, entrase en el país.

Después de la total ruina de Jerusalén, que sucedió el año 70 del Señor, pasaron los fieles segunda vez el Jordán, y se restituyeron no a la ciudad, que ya no la había, sino al lugar que antes ocupaba, no habiendo quedado en ella piedra sobre piedra, según la palabra del mismo Jesucristo. Sobre estas miserables ruinas edificaron otra nueva ciudad menos soberbia en edificios, pero más rica de virtudes; porque animados con un nuevo fervor por la solicitud, por la piedad, por el celo de su Obispo, presto refloreció la Iglesia más que nunca en la nueva Jerusalén, compitiéndose las raras virtudes de los que la componían con el resplandor de sus prodigios, y con el ruido de sus milagros.

Tuvo siempre gran ciudad Simeón de velar sobre su pequeño rebaño, y sobre todo de conservarle en su primitiva pureza, ya previniéndole contra las herejías que el infierno comenzaba a suscitar, ya distribuyendo continuamente a su pueblo el pan de la divina palabra, y explicándole sin cesar con un celo y con una bondad admirable las grandes verdades de la religión, como las había aprendido de boca del mismo Jesucristo.

Esta vigilancia del santo Pastor, este celo infatigable por la gloria de Jesucristo y por la salvación de sus ovejas, esta constancia, este valor heroico en los mayores peligros, le merecieron en fin la corona del martirio.

Le había conservado la Divina Providencia por un espacio de tiempo muy considerable, durante el cual había gobernado siempre a sus ovejas con mucha prudencia y con grande tranquilidad. Era muy necesario a la iglesia mientras duraban aquellos tiempos duros y calamitosos, por lo cual permitió o dispuso soberanamente el Señor, que no se acordasen de él en las diligentes pesquisas que hicieron Vespasiano y Domiciano de todos los descendientes de David, para quitarlos la vida; pero habiéndose renovado estas pesquisas pro orden del emperador Trajano, fue delatado Simeón no solo como descendiente de aquella real casa, sino como la columna y héroe del cristianismo.

A los ochenta años de su venerable edad fue presentado ante el gobernador de Siria, llamado Ático, varón consular que se hallaba a la sazón en Judea, cuya provincia pertenecía a su gobierno. Se movió éste a compasión luego que vio delante de sí a un anciano tan respetable, y procuró persuadirle que renunciase su religión, sacrificando a los dioses del imperio; pero quedó sumamente sorprendido cuando oyó la generosidad y la fortaleza con que le hizo demostración nuestro Santo de que ni había ni podía haber más que un solo Dios verdadero; que Jesucristo era este verdadero Dios, y que los que él llamaba dioses habían sido unos insignes facinerosos, afrenta del linaje humano, e indignos de ser contados aún en el número de los hombres.


San Simeón, obispo de Jerusalén, es crucificado como su martirio en 107 A.D. (18 de febrero)
San Simeón, obispo de Jerusalén, es crucificado como su martirio en 107 A.D.

Vuelto Ático en sí de su primer asombro, advirtiendo la grande impresión que hacían en los circunstantes las palabras del Santo viejo, le mandó azotar cruelmente, y por muchos días le hizo padecer los más atroces suplicios. Admiró a todos su constancia, sin acertar a comprender de dónde podía venir aquel vigor y aquella fortaleza a un cuerpo debilitado por una edad tan avanzada. Todos gritaban que aquel era milagro; lo que irritó tanto al juez, que le sentenció a que perdiese la vida en una cruz, logrando Simeón el consuelo de verse tratado como su divino Maestro. No pudo contener dentro del pecho la alegría, y murió lleno de gozo, dando mil gracias al Señor por el favor que le hacía de imitar a Jesucristo en el género de muerte, que iba a padecer por su amor. Fue su glorioso martirio en el año del Señor 107, después de haber gobernado la iglesia de Jerusalén por espacio de más de cuarenta años.

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domingo, 17 de febrero de 2019

聖シメオン

今日の聖人(2月18日) 
 聖シメオンイエス・キリストの従兄弟で、エルサレム教会第2代主教トラヤヌス帝の迫害下で殉教したとされる。 
エウセビオスが教会史に引用するへゲシップスの記事に拠ると、シメオンはイエスの父ヨセフの弟であるクロパの息子であり、イエスが生まれる前に誕生したと言う。 新約聖書には彼の記述が見られないが、ルカ福音書が伝えるエマオへの道程の際にクロパともう一人の弟子についての記述が見られ、仮にこのクロパがシメオンの父と同一人物とすれば、もう一人の弟子はシメオンである可能性がある。
紀元62年に初代エルサレム主教ヤコブ(イエスの兄弟)が殉教すると、後継の主教として他の長老達から全会一致で認められた。第一次ユダヤ戦争の際には他の信徒達を連れてペラに逃れた。
戦争が終結するとエルサレムに戻り教団を経営していたが、120歳の時にユダヤ総督アッティコに捕らえられ拷問にかけられた。時のローマ皇帝トラヤヌスはユダヤ戦争のトラウマからダビデの後胤を絶滅する様命じ、シメオンもその血を引いていたから標的となったのである。
アッティコはその身が老年である事から棄教する事を薦めたが、シメオンは頑なに拒否した為に遂に磔刑に処せられる事になった。シメオンは自ら十字架に進んで釘に打ち付けられ、従兄弟のイエス同様に己を殺す者達への祈りを唱えてから壮絶な最期を遂げた。その場に居た人達は120歳の老人が十字架上での苦しみに最後まで耐えた事に驚嘆したと言う。 

熱心党のシモンとの混同

シメオンはよく12使徒の一人である熱心党のシモンと古くから同一視されてきた。後者が美術上、十字架を持った老人として表されるのはそのためである。 

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miércoles, 13 de febrero de 2019

聖ウァレンティヌス


今日の聖人(2月14日) 
聖ウァレンティヌス(Valentinus, ? - 269年ごろ)、あるいはヴァレンタイン (Valentine) は、3世紀頃のキリスト教の聖職者。正教会・カトリック教会・聖公会・一部ルーテル教会で聖人とされている。記念日は2月14日。
カトリック教会においては、「聖バレンチノ(ヴァレンタイン)司祭殉教者」と表記される。バレンチノはイタリア・ローマの司祭である。当時は皇帝クラディウスのキリスト教迫害下であったが、人々を助け導き、熱心に宣教活動を行っていた。キリスト教の信仰を捨てなかったために絞首刑に処せられたとされる。バレンチノに関する伝説は複数あり、ローマ殉教録によると、この日に同名の司教が殉教している。複数の伝説や奇跡などが重なり、細部が異なって伝えられているとされる。
カトリック百科事典によれば次の3人の像が重なっていると見られている。
  1. ローマの司祭
  2. インテラムナ(現在イタリアのテルニ)の司教(主教)
  3. ローマ帝国領アフリカの殉教者(致命者)
3については分かっていないが、1と2の2人はいずれも3世紀後半に殉教したと見られている。一説によれば、269年2月14日キリスト教の信仰を捨てなかったために絞首刑に処せられたという。彼についてのエピソードには、次のようなものが伝えられている。
彼についてのエピソードには、次のようなものが伝えられている。
  • ローマ皇帝クラウディウス2世は戦士の士気の低下をおそれて兵士たちの結婚を禁止した。バレンチノはこの禁令に背いて恋人たちの結婚式を執り行ったために捕らえられ処刑された。
  • また彼は、結婚したばかりのカップルに自分の庭から摘んできたばかりの花を贈った。
  • 監獄に居たとき、看守の召使の娘は目が見えなかったが、監獄の彼を訪れては説教を聞いていた。あるとき娘の目が見えるようになった。この奇跡を信じた彼女の家族がキリスト教に転向したため、皇帝は怒って彼を処刑した。処刑の前日に彼がこの娘に宛てた手紙は「あなたのヴァレンタインより」と署名されていた。
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martes, 5 de febrero de 2019

聖テトス

今日の聖人(2月6日)
聖テトス(生没年不詳)は、新約聖書に登場するパウロの弟子、協力者であったギリシャ人。ティトス(ギリシャ語: Τίτος, ラテン文字転写: Titos)、ティトゥス(ラテン語: Titus)、ティトとも。
『使徒行伝』にはその名前は出ないが、『ガラテヤの信徒への手紙』ではパウロやバルナバと共にエルサレムでの使徒会議に参加したという記述がある。パウロはギリシア人であるテトスが割礼を受けずにキリスト教徒として受け入れられたことを強調しており、テトスの両親はともに異邦人(非ユダヤ人)であった可能性が高い。
パウロはテトスを高く評価しており、「仲間」「協力者」と呼び、その熱心さを賞賛している。『コリント人への第二の手紙』ではテトスはエルサレム教会のための募金をコリントで行い、またパウロの手紙をコリントへ届けるために派遣されている。
『テモテへの第二の手紙』では、テトスはダルマティアに滞在している。
聖書には彼の死についての記事はない。伝承によればテトスはパウロによってクレタ島の主教(司教)に任じられ、1世紀始めにクレタ島で生涯を終えたという。彼の名を冠した『テトスへの手紙』はパウロがクレタ島のテトスにあてた手紙である。
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domingo, 3 de febrero de 2019

St. Blaise - San Blas




ENGLISH:
February 11

Saint Blaise
Bishop and Martyr
(† 316)

St. Blaise devoted the earlier years of his life to the study of philosophy, and afterwards became a physician. In the practice of his profession he saw so much of the miseries of life and the hollowness of worldly pleasures, that he resolved to spend the rest of his days in the service of God. From being a healer of bodily ailments, he became a physician of souls, then retired for a time, by divine inspiration, to a cavern where he remained in prayer.

When the bishop of Sebaste in Armenia died, Blaise, much to the gratification of the inhabitants of that city, was chosen to succeed him. St. Blaise at once began to instruct his people, as much by his example as by his words, and the great virtues and sanctity of the servant of God were attested by many miracles. From all parts, the people came flocking to him for the cure of bodily and spiritual ills.

When the governor of Cappadocia and Lesser Armenia, Agricolaus, began a persecution by order of the Emperor Licinius, St. Blaise was seized. After interrogation and a severe scourging, he was hurried off to prison. While he was under custody, a distraught mother, whose only child was dying of a throat disease, threw herself at his feet and implored his intercession. Touched at her grief, he offered up his prayers, and the child was cured.

The prisoner was brought before Agricolaus again for further questioning, and again was whipped while tied to a pillar. He was spared from drowning when thrown into a lake; the governor ordered then that he be beheaded. At the execution site he prayed aloud to God for his persecutors, and asked that in the future those who would invoke him might be aided, as he had been permitted to assist them during his lifetime. Our Lord appeared to him and said in a voice which all bystanders heard, that He granted his prayer. Since that time his intercession has often been effectually solicited, especially in cases of all kinds of throat problems.


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ESPAÑOL:
11 de febrero

San Blas
Obispo y mártir
(† 316)

No es exagerado afirmar que hoy celebramos uno de los santos más populares del Calendario litúrgico. En la edad Media era tenido como uno de los Santos Auxiliares o Protectores de gremios o entidades...

Los críticos historiadores Bolandistas traen cuatro Actas diferentes de su vida y martirio, más o menos críticas. De entre ellas extractamos estos datos biográficos: Nació en Sebaste, Armenia, en la segunda mitad del siglo III. Parece que fue médico y que se entregó a toda clase de ejercicios que le deparaba su profesión para hacer actos de caridad con cuantos se presentaban ante él. Las Actas le presentan adornado de toda clase de virtudes cristianas: Era humilde, caritativo, manso, piadoso, casto, inocente... en una palabra: Santo.

Quiso retirarse a la soledad para allí acabar sus días entregado de lleno a la oración y a la maceración de su cuerpo, pero siempre es verdad que unos son los planes del hombre y otros los de Dios...

La sede episcopal de Sebaste quedó vacante y la voz común de todos los cristianos fue esta: Nadie mejor para ocupar la sede vacante que Blas por su sabiduría y su santidad de vida. Por ello y muy a pesar suyo hubo de aceptar el nuevo servicio que se le imponía para bien de sus hermanos y la gloria de Dios.

En aquel momento se desencadena una durísima persecución por obra del emperador Diocleciano contra los cristianos. Esta persecución fue durísima, sobre todo, en Sebaste hasta tal punto que fue llamada La ciudad de los mártires. Si así era para los simples cristianos ¿qué suerte esperará el pastor de ellos? Blas recuerda las palabras del Evangelio: "Si os persiguen en una ciudad huid a otra". Blas sabe que no es prudente enfrentarse abiertamente contra sus enemigos y que debe ayudar a los cristianos de su diócesis y a cuantos pueda llegar con sus palabras a ser fieles al Señor y valientes ante el martirio... Por ello se esconde en un bosque y desde una pobre gruta, no teniendo más compañía que los animales salvajes, que le respetan y ayudan como los más fieles servidores, se dirige a sus feligreses animándoles en su tarea de ser testimonio valiente de Jesucristo...

De cuando en cuando abandona valientemente la gruta y baja hasta la ciudad para animar y consolar a los encarcelados. Las Actas cuentan el caso cuando baja para consolar al mártir San Eustracio, que compra a los carceleros para que le permitan entrar y una vez en la cárcel besa con gran afecto las cadenas de Eustracio y le anima a perseverar en la lucha... Blas le da la Eucaristía. Salta de emoción... y al día siguiente, mientras Blas ha vuelto a su escondite para desde allí gobernar su diócesis, Eustracio sube al patíbulo glorioso del martirio...

Por fin le llegó la hora a Blas. Estaba en su gruta del monte Argeo, cuando llegaron los enviados del gobernador de Capadocia, el tirano Agrícola. Al verlos llegar les salió al encuentro y les saludó diciendo: "Bienvenidos seáis, amigos. Os esperaba. Partamos en el nombre del Señor". Después se dirige a sus fieles y les dice con gran valor: "Vamos a derramar nuestra sangre por Jesucristo. Al fin se ven colmados mis ardientes deseos. Esta noche me ha comunicado el Señor que finalmente se digna aceptar mi holocausto".

Agrícola le dice: "Ya conoces nuestro dilema: O sacrificar o morir". Y Blas valiente: "No os canséis. No hay otro Dios que Jesucristo. El es el Eterno e Inmortal. Los demás son dioses falsos con los que no quiero arder en el Infierno".

Lo demás ya lo recogen las Actas que, aunque sean muy tardías, tienen mucho de verosimilitud: Palizas, escarnios, azotes, peines candentes, grillos que desgarran... Siempre fue fiel a Jesucristo hasta que expiró en el Señor. Muchos gremios ayer y hoy le tienen como Patrón e Intercesor ante el Señor.



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sábado, 2 de febrero de 2019

聖ブラシウス

今日の聖人(2月11日)
聖ブラシウス (ギリシャ語: Άγιος Βλάσιος, Agios Vlasios; アルメニア語: Սուրբ Բարսեղ、生年不詳 - 316年)は、キリスト教の聖人。アルメニアの主教(司教)であったが、殉教した。祝日は2月3日。11世紀から12世紀にかけて、ヨーロッパで信仰が広まった。かつてはラグーサ共和国の守護聖人であったことから、ドゥブロヴニクの守護聖人となっている。
ギリシャ語の"Βλάσιος"は古典再建音では「ブラシオス」、中世・現代ギリシャ語では「ヴラシオス」と読まれる。教会スラヴ語・ロシア語にはВласий(ヴラシイ)。イタリア語ではBiagio(ビアージョ)となる。 

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