Entrance of the Theotokos - Entrada de la Theotokos

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ENGLISH:
The Entry of the Most Holy Theotokos into the Temple, is a liturgical feast celebrated on November 21.
The feast is associated with an event recounted not in the New Testament, but in the Infancy Narrative of St. James. According to that text, Mary's parents, St. Joachim and St. Anne, who had been childless, received a heavenly message that they would have a child. In thanksgiving for the gift of their daughter, they brought her, when still a child, to the Temple in Jerusalem to consecrate her to God. Later versions of the story tell us that Mary was taken to the Temple at around the age of three in fulfillment of a vow. Tradition held that she was to remain there to be educated in preparation for her role as Mother of God.

The account of the Presentation of the Theotokos in the Temple is principally based on the Protoevangelium of James, which has been dated by historians prior to the year 200 AD. The story relates that in thanksgiving for the birth of their daughter, Mary, Joachim and Anne decide to consecrate her to God, and bring her, at the age of three years, to the temple in Jerusalem. Mary’s presentation in the temple draws parallels to that of the prophet Samuel, whose mother Hannah, like Anne was also thought to be barren, and who offered her child as a gift to God at Shiloh.
Mary remained in the Temple until her twelfth year, at which point she was assigned to Joseph as guardian. According to Coptic tradition, her father Joachim died when Mary was six years old and her mother when Mary was eight. While the story is a legend with no foundation in history, the point is to show that even in her childhood Mary was completely dedicated to God. It is from this account that arose the feast of Mary's Presentation.

   

The feast originated as a result of the dedication of the Basilica of Saint Mary the New, built in 543 by the Byzantines under Emperor Justinian I near the site of the ruined Temple in Jerusalem. This basilica was destroyed by the Sassanid Persians under Khosrau II after the Siege of Jerusalem (614). The first documented celebration of the feast in any calendar is the mention of the Εἴσοδος τῆς Παναγίας Θεοτόκου (Entry of the All-Holy Theotokos, i.e., into the Temple) in the Menologion of Basil II, an 11th-century menology of the Eastern Roman (also known as Byzantine) emperor Basil II.

 

Celebration of the feast 

On the eve of the feast, Vespers is served and contains Old Testament readings that are interpreted as symbols of the Mother of God, for she becomes the living temple of God. In each reading we hear, "for the glory of the Lord filled the temple of the Lord God Almighty." (Exodus 40:1-5, 9-10, 16, 34-35; I Kings 7:51, 8:1, 3-4, 6-7, 9-11; and Ezekiel 43:27-44)

Sometimes Matins is served on the morning of the feast. The Gospel reading is from Luke 1:39-49, 56. It is read on all feasts of the Theotokos and includes the Theotokos' saying: "My soul magnifies the Lord and my spirit rejoices in God my Savior, for he has regarded the low estate of his handmaiden, for behold, henceforth all generations will call me blessed."

Divine Liturgy is served on the day on the feast. The epistle reading is from Hebrews 9:1-7, and speaks of the tabernacle of the old covenant. The gospel reading is taken from Luke 10:38-42 and 11:27-28 together; this reading is also read on all feasts of the Theotokos. In it, the Lord says, "blessed are those who hear the word of God and keep it!"
Hymns

Troparion (Tone 4) Today is the preview of the good will of God,Of the preaching of the salvation of mankind.The Virgin appears in the temple of God,In anticipation proclaiming Christ to all.Let us rejoice and sing to her: Rejoice,O Divine Fulfillment of the Creator's dispensation.

Kontakion (Tone 4)The most pure Temple of the Savior;The precious Chamber and Virgin;The sacred Treasure of the glory of God,Is presented today to the house of the Lord.She brings with her the grace of the Spirit,Therefore, the angels of God praise her:"Truly this woman is the abode of heaven."
 

Forefeast hymn

Troparion (Tone 4)Today Anna bequeaths joy to all instead of sorrow by bringing forth her fruit, the only ever-Virgin.In fulfillment of her vow,Today with joy she brings to the temple of the Lord the true temple and pure Theotokos the Word.

Kontakion (Tone 4)Today the universe is filled with joy

At the glorious feast of the Theotokos, and cries out:"She is the heavenly tabernacle."

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ESPAÑOL:
La Entrada de la Santísima Theotokos en el Templo, es una fiesta litúrgica celebrada el 21 de noviembre.
La fiesta se asocia con un evento narrado no en el Nuevo Testamento, sino en la Narración de la infancia de Santiago. Según ese texto, los padres de María, San Joaquín y Santa Ana, que no habían tenido hijos, recibieron un mensaje celestial de que tendrían un hijo. En acción de gracias por el regalo de su hija, la trajeron, cuando aún era una niña, al Templo en Jerusalén para consagrarla a Dios.
Las versiones posteriores de la historia nos dicen que María fue llevada al Templo alrededor de la edad de tres años en cumplimiento de un voto. La tradición sostenía que ella debía permanecer allí para ser educada en preparación para su papel como Madre de Dios.

El relato de la Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo se basa principalmente en el Protoevangelio de Santiago, que ha sido fechado por historiadores antes del año 200 DC. La historia relata que en acción de gracias por el nacimiento de su hija, María, Joaquín y Ana deciden consagrarla a Dios y llevarla a la edad de tres años al templo de Jerusalén. La presentación de María en el templo se asemeja a la del profeta Samuel, cuya madre Hannah, como Ana, también se pensaba que era estéril, y que ofreció a su hijo como un regalo a Dios en Silo. María permaneció en el Templo hasta su duodécimo año, momento en el que fue asignada a José como guardián. Según la tradición copta, su padre Joaquín murió cuando María tenía seis años y su madre cuando María tenía ocho. Si bien la historia es una leyenda sin fundamento en la historia, el punto es mostrar que incluso en su infancia, María estaba completamente dedicada a Dios. Es de esta cuenta que surgió la fiesta de la Presentación de María.


La fiesta se originó como resultado de la dedicación de la Basílica de Santa María la Nueva, construida en el año 543 por los bizantinos bajo el emperador Justiniano I cerca del sitio del templo en ruinas en Jerusalén. Esta basílica fue destruida por los persas sasánidas bajo Khosrau II después del asedio de Jerusalén (614). La primera celebración documentada de la fiesta en cualquier calendario es la mención del Εἴσοδος τῆς Παναγίας Θεοτόκου (Entrada de la Santísima Theotokos, es decir, en el Templo) en la Menologion de Basilio II, una menología del siglo XI de la Roma oriental (también conocido como Bizantino) el emperador Basilio II.

 

 

Celebración de la fiesta 

En vísperas de la fiesta, se sirven las Vísperas y contienen lecturas del Antiguo Testamento que se interpretan como símbolos de la Theotokos, que se convierte en el templo vivo de Dios. En cada lectura escuchamos, "porque la gloria del Señor llenaba el templo del Señor Dios Todopoderoso." (Éxodo 40: 1-5, 9-10, 16, 34-35; I Reyes 7:51, 8: 1, 3-4, 6-7, 9-11; y Ezequiel 43: 27-44) 

 

A veces, los maitines se sirven en la mañana de la fiesta. La lectura del Evangelio es de Lucas 1: 39-49, 56. Se lee en todas las fiestas de la Theotokos e incluye el dicho de la Theotokos: "Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado al bajeza de su sierva, porque he aquí, desde ahora todas las generaciones me dirán bienaventurada."

 

La Divina Liturgia se sirve el día de la fiesta. La lectura de la epístola es de Hebreos 9: 1-7 y habla del tabernáculo del antiguo pacto. La lectura del evangelio se toma de Lucas 10: 38-42 y 11: 27-28 juntos; esta lectura también se lee en todas las fiestas de la Theotokos. En él, el Señor dice: "¡Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan!" 

 

Himnos 

Troparion (Tono 4) Hoy es el anticipo de la buena voluntad de Dios, De la predicación de la salvación de la humanidad. La Virgen aparece en el templo de Dios, En anticipación anunciando a Cristo a todos. Regocijémonos y cantemos a ella: Regocíjate. , Oh Cumplimiento Divino de la dispensación del Creador. 

 

Kontakion (Tono 4) El más puro Templo del Salvador; La preciosa Cámara y Virgen; El Sagrado Tesoro de la gloria de Dios, Se presenta hoy a la casa del Señor. Ella trae consigo la gracia del Espíritu, Por lo tanto, los ángeles de Dios la alaban: "Verdaderamente esta mujer es la morada del cielo". 

 

Himno de la fiesta 

 

Troparion (Tono 4) Hoy Ana lega a todos alegría en lugar de tristeza al dar su fruto, la única siempre Virgen. En cumplimiento de su voto, hoy con alegría trae al templo del Señor el templo verdadero y pura Theotokos. la palabra. 

 

Kontakion (Tono 4) Hoy el universo está lleno de alegría En la gloriosa fiesta de la Theotokos, y clama: "Ella es el tabernáculo celestial."

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