lunes, 1 de enero de 2018

Circumcision Of Our Lord Jesus - Circuncisión de Ntro Sr. Jesucristo


THE MYSTERIES OF THIS DAY. - The eighth day of the Savior's Birth has arrived; the Magi come to Bethlehem; five more days and the star will stop on the place where the divine Child rests. Today, the Son of man must be circumcised, underlining with this first sacrifice of his innocent flesh, the eighth day of his mortal life. Today, they are going to put a name to it; and this name will be that of Jesus, which means Savior. On this great day, the mysteries are agglomerated; let's collect them all, and honor them with all the devotion and tenderness of our hearts but, this day is not only dedicated to celebrate the Circumcision of Jesus; the mystery of this Circumcision is part of another greater still, that of the Incarnation and Childhood of the Savior; a mystery that continually absorbs the Church not only during this Eighth, but in the forty days of Christmas Time. On the other hand, it is convenient that we honor with a special celebration the imposition of the name of Jesus, a feast that we will soon celebrate. This solemn day commemorates yet another object worthy of exciting the piety of the faithful. This object is Mary, Mother of God. The Church today celebrates in a special way that august privilege of divine Motherhood, granted to a simple creature, cooperating in the great work of the salvation of men. Formerly, the Holy Roman Church celebrated two Masses on January 1: one for the Christmas Octave, another in honor of Mary. Later, he gathered them into one, just as he united in the Office of this day the testimonies of his admiration for the Son, with the expressions of his admiration and tender trust with the Mother. In its eagerness to render the tribute of its tributes to that which it gave to Emmanuel, the Greek Church does not wait for the eighth day of the Birth of the Word made flesh. In his impatience, he consecrates Mary the same day after Christmas, on December 26, with the title of Synaxis of the Mother of God, gathering those two parties in one, and celebrating Saint Stephen on December 27.

THE DIVINE MOTHERHOOD. - As far as we are concerned, firstborn sons of the Holy Roman Church, let us turn today to the Virgin Mother all the love of our hearts, and unite ourselves to the happiness that she experiences for having given birth to her Lord who is also ours. During the Holy Season of Advent we have seen her pregnant with the Savior of the world; we have enhanced the exalted dignity of this Ark of the new Covenant offered by its chaste breast, to the Majesty of the King of the centuries, as if it were another heaven. Now she has just given birth to this Child God; he adores him, but he is also his Mother. He has the right to call him his Son; and He, even being true God, will call him truly Mother. Do not cause us, then, strangeness, that the Church sing with such enthusiasm to Mary and her glories. Let us think, rather, that all the praises that can be paid to him, all the homages that he can offer in his worship, are always far below what he really is due to the Mother of God incarnate. No mortal will ever describe, or even understand, the glory that this sublime privilege contains. In fact, drawing forth the dignity of Mary of her quality as Mother of God, it would be necessary to embrace her in all its extension, that we should previously understand the same Divinity. It is to God that Mary gave human nature; it is God whom He had as Son; it is God who had to show it to be subject, as a man; the value of such a high dignity in a simple creature can not, therefore, be appreciated unless it is related to the infinite perfection of the sovereign Lord who deigns to place himself at his orders. Let us wonder, then, in the presence of the divine Majesty, and humble ourselves before the sovereign dignity of the one chosen by Mother.
If we now think of the feelings that seized Mary in a similar situation with regard to her divine Son, we will be amazed at the sublimity of the mystery. She loves that Son whom she breastfeeds, whom she holds in her arms, whom she presses against her heart, loves him because it is the fruit of her bowels; he loves him because he is his mother, and the mother loves her son as herself and more than herself; but when he considers the infinite majesty of that which is entrusted to his love and his caresses, he trembles and feels faint, until his mother's heart reassures him with the memory of the nine months that this Child passed in his womb, and of the filial smile he had for her at the time of giving birth. These two sublime feelings of religion and motherhood have in their hearts a single and divine object. Can you imagine something more exalted than this dignity of the Mother of God? We were not right in saying that to understand it as it really is, we would have to understand God himself, the only one who could conceive it in his infinite wisdom and make it come true with his unlimited power? A Mother of God! that is the mystery whose realization the world had been waiting for for so many centuries; the work, which in the eyes of God, infinitely surpassed in importance the creation of millions of worlds. A creation is nothing for its power; speak, and all things are done. But, to make a creature Mother of God, he had not only to upset all the laws of nature, making virginity fruitful, but subject Himself with filial relationships to the happy creature that was chosen. He granted him rights over him and accepted duties to her; in a word, he became his Son, and made her his Mother.
From this it follows that the benefits of the Incarnation that we owe to the love of the divine Word, we can and must in justice also refer to Mary in a true sense, although secondary. If she is Mother of God, it is because she has consented to be it. God deigned not only to wait for that consent, but also to make dependent on him the coming in the flesh of his Son. Just as the eternal Word uttered the word FIAT over chaos, and creation came out of nothing to obey Him; In the same way, God was waiting for Mary to pronounce the word FIAT, let it be done to me according to your word, so that her own Son could descend to his chaste breast. Therefore, after God, to Mary we owe Emmanuel. This inescapable need, in the sublime plan of redemption, for there to be a Mother of God, should disconcert the artifices of the heretics, determined to deprive the Son of God of his glory. For Nestorius, Jesus was no more than a mere mortal; his Mother was therefore no more than the mother of a man: the mystery of the Incarnation was destroyed. Hence the hatred of Christian society to such a perfidious system. The East and the West unanimously proclaimed the unity of the person made flesh, and Mary as the true Mother of God, Deipara, Theotokos, for having given birth to Jesus Christ. It was, therefore, just that in memory of this remarkable victory achieved in the council of Ephesus, and to manifest the tender devotion of the Christian peoples towards the Mother of God, solemn monuments will be erected that will attest to it.
Thus began in the Greek and Latin Churches the pious custom of uniting in the Christmas feast, the memory of the Mother with the cult of the Son. The days devoted to this commemoration were diverse; but the religious intention was the same. In Rome, the holy Pope Sixtus III decorated the triumphal arch of the Church of Santa Maria ad Praesepe, the admirable Basilica of Santa Maria Maggiore, with an immense mosaic in honor of the Mother of God. That precious testimony of the faith of the fifth century has reached us; In the midst of the ample ensemble in which the events narrated in Sacred Scripture and the most venerable symbols appear in their mysterious simplicity, the inscription can still be read, which testifies to the veneration of the Holy Pontiff towards Mary, Mother of God, and that dedicates to the faithful people: SIXTUS EPISCOPUS PLEBI DEI. Special songs were also composed in Rome to celebrate the great mystery of the Word made flesh in Mary. Magnificent Responsorios and Antiphons served as an expression of the piety of the Church and of the peoples, transmitting it to all the centuries to come. Among these liturgical pieces there are antiphons that the Greek Church sings in their language in these days with us, which reveal the unity of faith and feelings before the great mystery of the Incarnate Word.

The Station is celebrated in Blessed Mary on the other side of the Tiber. It was just to honor this Basilica, venerable forever among all those who consecrated to Mary the devotion of Catholics. The oldest of the churches in Rome, dedicated to the Blessed Virgin, was consecrated by St. Callistus in the 1st century, in the old Meritorious Tavern, a famous place, even among pagan authors, for the source of oil that sprouted from it, under the reign of Augustus, and ran to er Tiber.-Popular piety saw in this event a symbol of Christ (unctus) that was soon to be born, the Basilica still bears the title of Fons olei, The Introit, like most of the pieces that are sung at the Mass, is Christmas, at his Major Mass. Celebrate the Birth of the Child God, which is now eight days old.

A child has been born to us, and a Son has been given to us: on his shoulders rests the Empire; and his name will be called: Angel of the great council. In the Collection, the Church celebrates the fruitful virginity of the Mother of God and shows us Mary as a source that God has served to shed on the human race the benevolence of the Incarnation, presenting before the same God our hopes based on the intercession of this privileged creature.

O God, who, through the fruitful virginity of Blessed Mary, gave mankind the prizes of eternal health: make us beg, make us feel interceding for us, the one who gave us the Author of life, Jesus Christ, your Son , Our Lord Which lives and reigns with thee.

Lesson of the Epistle of the Apostle S. Paul to Titus. (II, 11-15.) The grace of God, our Savior, has appeared to all men, to teach us that, renouncing impiety and worldly desires we must live soberly and justly and godly in this century, awaiting the blessed hope and the glorious advent of the great God and our Savior, Jesus Christ, who gave himself for us, to redeem us from all sin and purify for himself a pleasant people, a follower of good works. Preach and advise these things in Our Lord Jesus Christ. On this day when we put the beginning of our calendar year, the council of the great Apostle comes on purpose, warning the faithful of their obligation to sanctify the time that is granted to them. Let us renounce worldly desires; Let us live with sobriety, justice and piety; nothing should distract us from the longing for that bliss that we hope for. The great God and Savior Jesus Christ, who reveals to us these days in his mercy to indoctrinate us, will one day return in his glory to reward us. The passage of time warns us that day is approaching; let us purify ourselves and let us become a pleasant people in the eyes of the Redeemer, a people given to good works. The Gradual celebrates the coming of the divine Child, inviting all nations to praise Him and His Father who had promised and sent us.

All the ends of the earth saw the health of our God: all earth, joyful sings to God. - 7. The Lord manifested his health: he revealed his justice before the face of the people.

Alleluia alleluia. - 7. God having spoken many times to the Fathers in the past by the Prophets, in these last days he has spoken to us through his Son. Alleluia.

Continuation of the Gospel according to St. Luke. (II, 21.) At that time, after eight days to circumcise the Child, they called his name JESUS, which was given him by the Angel before he was conceived in the womb. The Child is circumcised; not only does it already belong to human nature; by means of this symbol he becomes a member of the chosen people, and consecrates himself to divine service. He submits himself to this painful ceremony, to this sign of servitude, in order to fulfill all justice. He receives the name of JESUS; and this name means SAVIOR; it will save us, then, more at the cost of its own blood. That is the will of God, for Him accepted. The presence of the Word incarnated on earth has the purpose of carrying out a Sacrifice; This Sacrifice begins now. This first outpouring of blood from the Son of God could be enough to make this sacrifice complete and perfect; but the insensibility of the sinner, whose heart has come to conquer Emmanuel, is so profound that often his eyes will contemplate without moving streams of that divine blood running through the cross in abundance. A few drops of the blood of the circumcision would have sufficed to satisfy the justice of the Father, but they are not enough to the misery of man, and the heart of the divine Child tries above all to cure that misery. For that it comes; he will love men to madness; not in vain will it bear the name of Jesus. The Offertory celebrates the power of Emmanuel. At this moment when he appears wounded by the knife of the circumcision, let us sing with greater fervor his power, his wealth and his sovereignty. Let us also celebrate his love, because if he comes to share our wounds, it is because of the desire to heal them.

Yours are the heavens, and yours is the earth: you founded the orb of the earth and its roundness: justice and judgment are the basis of its throne.

Accepted our offerings and our prayers, plead with us, Lord, purify us with your heavenly mysteries and listen to us forgiving. By Mr. During Communion, the Church rejoices in the name of the Savior that comes, and fills all the meaning of this name, rescuing all the inhabitants of the earth. She pleads then, through Mary, that the divine remedy of communion heal our hearts from sin, so that we may offer to God the homage of that spiritual circumcision spoken of by the Apostle.

All the ends of the earth saw the salvation of Our God.

May this Communion, Lord, purify us from sin: and, through the intercession of the Blessed Virgin Mary, Mother of God, make us partakers of the heavenly remedy. By the same Lord. On this eighth day of the birth of the divine Child, let us consider the great mystery of the Circumcision that operates in his flesh. Today, the earth sees the first fruits of the blood that will rescue it; Today, the heavenly Lamb who is going to atone for our sins, begins to suffer for us. Let us sympathize with Emmanuel, who submits himself with so much sweetness to the instrument that he will imprint a sign of servitude. Mary, who has watched over him with such tender care, has seen this hour of the first sufferings of her Son come, with a painful tearing of her maternal heart. He knows that the justice of God could dispense with this first sacrifice, or else be content with the infinite value it holds for the salvation of the world; and in spite of that, it is necessary that the innocent flesh of his Son be lacerated and that his blood flow through his delicate limbs.
Behold with pain the preparations of that bloody ceremony; he can not flee, nor console his Son in the anguish of this first suffering. He has to hear her sighs, her plaintive moan, and see the tears running down her tender cheeks. "And crying," says Saint Bonaventure, "do you believe that your Mother can contain her tears?" She cries, too, seeing her so weeping, her Son, who was on his lap, put his little hand in his mouth and in his mouth. the face of her Mother, as if to ask her for that sign that she should not cry, for He, who loved her with such tenderness, wanted her not to cry, for this sweet Mother, whose bowels were totally moved by the pain and tears of His Son, probably consoled him with his gestures and words.Actually, since he was very prudent, he knew his will very well even though he did not speak to him, and so he said to him: My son, if you want me to finish crying, you also end, because you are crying You, I can not help crying, and then, out of compassion for your Mother, the little boy stopped moaning, the Mother wiped his face, and also wiped his face, then brought his face close to the child's, gave him the breast , and consoled him in any way he could " With what will we now pay to the Savior of our souls, for the Circumcision that has deigned to suffer to show us the love that it has for us? We must follow the counsel of the Apostle (Col., II, 11), and circumcise our heart of all his bad affections, to erase sin and his lusts, to live finally of that new life, whose simple and sublime model Jesus is bringing us from top. Let us try to console him in this his first pain, and let us be more and more attentive to the examples he offers us.

LOS MISTERIOS DE ESTE DÍA. — Ha llegado el octavo día del Nacimiento del Salvador; los Magos se acercan a Belén; cinco días más y la estrella se detendrá sobre el lugar donde descansa el divino Niño. Hoy, el Hijo del hombre debe ser circuncidado, subrayando con este primer sacrificio de su carne inocente, el octavo día de su vida mortal. Hoy, le van a poner un nombre; y este nombre será el de Jesús, que quiere decir Salvador. En este gran día, se aglomeran los misterios; recojámoslos todos, y honrémoslos con toda la devoción y ternura de nuestros corazones
Pero, este día no está únicamente dedicado a celebrar la Circuncisión de Jesús; el misterio de esta Circuncisión forma parte de otro mayor todavía, el de la Encarnación e Infancia del Salvador; misterio que absorbe continuamente a la Iglesia no sólo durante esta Octava, sino en los cuarenta días del Tiempo de Navidad. Por otra parte, es conveniente que honremos con una fiesta especial la imposición del nombre de Jesús, fiesta que pronto celebraremos. Este solemne día conmemora aún otro objeto digno de excitar la piedad de los fieles. Este objeto es María, Madre de Dios. La Iglesia celebra hoy de un modo especial ese augusto privilegio de la Maternidad divina, otorgado a una simple criatura, cooperadora en la gran obra de la salvación de los hombres.
Antiguamente, la Santa Iglesia romana celebraba dos misas el día 1 d e enero: una por la Octava de Navidad, otra en honor de María. Más tarde, las reunió en una sola, del mismo modo que unió en el Oficio de este día los testimonios de su admiración hacia el Hijo, con las expresiones de su admiración y tierna confianza para con la Madre. En su afán de rendir el tributo de sus homenajes a la que nos dió al Emmanuel, la Iglesia griega no espera al octavo día del Nacimiento del Verbo hecho carne. En su impaciencia, consagra a María el mismo día siguiente de Navidad, el 26 de diciembre, con el título de Sínaxis de la Madre de Dios, reuniendo esas dos fiestas en una sola, y celebrando a San Esteban el día 27 de diciembre.

 LA MATERNIDAD DIVINA. — Por lo que toca a nosotros, hijos primogénitos de la Santa Iglesia romana, volquemos hoy en la Virgen Madre todo el amor de nuestros corazones, y unámonos a la felicidad que ella experimenta por haber dado a luz a su Señor que es también nuestro. Durante el santo Tiempo de Adviento la hemos contemplado encinta del Salvador del mundo; hemos realzado la excelsa dignidad de esta Arca de la nueva Alianza que ofrecía su casto seno, a la Majestad del Rey de los siglos, como si fuera otro cielo. Ahora acaba de dar a luz a este Niño Dios; le adora, pero es también su Madre. Tiene derecho a llamarle Hijo suyo; y El, aun siendo verdadero Dios, le llamará de verdad Madre. No nos cause, pues, extrañeza, que la Iglesia cante con tanto entusiasmo a María y a sus glorias. Pensemos más bien, que todos los elogios que puede tributarle, todos los homenajes que en su culto puede ofrecerle, quedan siempre muy por debajo de lo que realmente es debido a la Madre del Dios encarnado. Ningún mortal llegará nunca a describir, ni aun a comprender, la gloria que encierra en sí ese sublime privilegio. Efectivamente, dimanando la dignidad de María de su cualidad de Madre de Dios, sería necesario para abarcarla en toda su extensión, que comprendiésemos previamente a la misma Divinidad. Es a Dios a quien María dió la naturaleza humana; es a Dios a quien tuvo por Hijo; es Dios quien tuvo a gala el estarla sujeto, en cuanto hombre; el valor de tan alta dignidad en una simple criatura, no puede, por tanto, ser apreciado sino es relacionándolo con la infinita perfección del soberano Señor que se digna ponerse a sus órdenes. Anonadémonos, pues, en presencia de la Majestad divina, y humillémonos ante la soberana dignidad de la que escogió por Madre.
Si nos ponemos ahora a pensar en los sentimientos que embargaban a María ante una situación semejante con respecto a su divino Hijo, quedaremos pasmados ante la sublimidad del misterio. Ella ama a ese Hijo a quien da el pecho, a quien tiene en sus brazos, a quien aprieta contra su corazón, le ama porque es el fruto de sus entrañas; le ama porque es su madre, y la madre ama a su hijo como a si misma y más que a sí misma; pero cuando considera la infinita majestad del que así se confía a su amor y a sus caricias, tiembla y se siente desfallecer, hasta que su corazón de Madre le tranquiliza con el recuerdo de los nueve meses que ese Niño pasó en su seno, y de la filial sonrisa que tuvo para ella en el momento de darlo a luz. Estos dos sublimes sentimientos de la religión y de la maternidad, tienen en su corazón un solo y divino objeto. ¿Puede imaginarse algo más excelso que esta dignidad de Madre de Dios? ¿No teníamos razón al decir, que para comprenderla tal como es en realidad, habríamos de comprender al mismo Dios, el único que pudo concebirla en su infinita sabiduría y hacerla realidad con su poder ilimitado?
¡Una Madre de Dios! ese es el misterio cuya realización esperaba el mundo desde hace tantos siglos; la obra, que a los ojos de Dios, sobrepasaba infinitamente en importancia a la creación de millones de mundos. Una creación no es nada para su poder; habla, y todas las cosas son hechas. Mas, para hacer a una criatura Madre de Dios, tuvo no sólo que trastornar todas las leyes de la naturaleza, haciendo fecunda la virginidad, sino sujetarse El mismo con relaciones filiales a la feliz criatura que se escogió. Le concedió derechos sobre El y aceptó deberes para con ella; en una palabra, se hizo su Hijo, e hizo de ella su Madre.
De aquí se sigue que, los beneficios de la Encarnación que debemos al amor del Verbo divino, podemos y debemos en justicia referirlos también a María en sentido verdadero, aunque secundario. Si es Madre de Dios, lo es por haber consentido en serlo. Dios se dignó no sólo aguardar ese consentimiento, sino también hacer depender de él la venida en carne de su Hijo. Así como el Verbo eterno pronunció sobre el caos la palabra FIAT, y la creación salió de la nada para obedecerle; del mismo modo, Dios estuvo esperando a que María pronunciase la palabra FIAT, hágase en mi según tu palabra, para que su propio Hijo bajase a su casto seno. Por consiguiente, después de Dios, a María debemos el Emmanuel. Esta necesidad ineludible, en el plan sublime de la redención, de que exista una Madre de Dios, debía desconcertar los artificios de los herejes, resueltos a privar de su gloria al Hijo de Dios. Para Nestorio, Jesús no era más que un simple mortal; su Madre no era por tanto, más que la madre de un hombre: quedaba destruido el misterio de la Encarnación. De ahí el odio de la sociedad cristiana a tan pérfido sistema. El Oriente y el Occidente proclamaron con unanimidad la unidad de persona del Verbo hecho carne, y a María como verdadera Madre de Dios, Deipara, Theotocos, por haber dado a luz a Jesucristo. Era, pues, justo que en memoria de esta señalada victoria alcanzada en el concilio de Efeso, y para manifestar la tierna devoción de los pueblos cristianos hacia la Madre de Dios, se elevaran solemnes monumentos que lo atestiguaran.
Así comenzó en las Iglesias griega y latina la piadosa costumbre de unir en la fiesta de Navidad, el recuerdo de la Madre con el culto del Hijo. Fueron diversos los días dedicados a esta conmemoración; pero la intención religiosa era la misma.
En Roma, el santo Papa Sixto III hizo decorar el arco triunfal de la Iglesia de Santa María ad Praesepe, la admirable Basílica de Santa María la Mayor, con un inmenso mosaico en honor de la Madre de Dios. Ese precioso testimonio de la fe del siglo v ha llegado hasta nosotros; en medio del amplio conjunto en el que figuran en su misteriosa simplicidad, los sucesos narrados en la Sagrada Escritura y los símbolos más venerables, se puede leer todavía la inscripción, que atestigua la veneración del santo Pontífice hacia María, Madre de Dios, y que dedica al pueblo fiel: SIXTUS EPISCOPUS PLEBI DEI.
También se compusieron en Roma cantos especiales para celebrar el gran misterio del Verbo hecho carne en María. Magníficos Responsorios y Antífonas sirvieron de expresión a la piedad de la Iglesia y de los pueblos, trasmitiéndola a todos los siglos venideros. Entre estas piezas litúrgicas hay antífonas que la Iglesia griega canta en su lengua en estos días con nosotros, las cuales ponen de manifiesto la unidad de la fe y de sentimientos ante el gran misterio del Verbo encarnado.

La Estación se celebra en Santa María al otro lado del Tiber. Era justo honrar esta Basílica, venerable por siempre entre todas las que consagró a María la devoción de los católicos. La más antigua de las Iglesias de Roma dedicada, a la Santísima Virgen, fué consagrada por San Calixto en el siglo m, en la antigua Taberna Meritoria, lugar famoso, aun entre los autores paganos, por la fuente de aceite que de allí brotó, bajo el reinado de Augusto, y corrió hasta e r Tiber.-La piedad popular vió en este suceso un símbolo de Cristo (unctus) que debía pronto nacer, la Basílica lleva hoy todavía el título de Fons olei,
El Introito, como la mayor parte de las piezas que se cantan en la Misa, es el de Navidad, en su Misa Mayor. Celebra el Nacimiento del Niño Dios, que cumple hoy sus ocho días.

Un niño nos ha nacido, y nos ha sido dado un Hijo: en sus hombros descansa el Imperio; y se llamará su nombre: Angel del gran consejo.
En la Colecta, la Iglesia celebra la fecunda virginidad de la Madre de Dios y nos muestra a María como fuente de que Dios se ha servido para derramar sobre el género humano el beneñcio de la Encarnación, presentando ante el mismo Dios nuestras esperanzas fundadas en la intercesión de esta privilegiada criatura.

Oh Dios, que, por la fecunda virginidad de la Bienaventurada María, diste al género humano los premios de la salud eterna: suplicárnoste, hagas que sintamos interceder por nosotros, a aquella que nos dió al Autor de la vida, a Jesucristo, tu Hijo, N. S. El cual vive y reina contigo.

Lección de la Epístola del Apóstol S. Pablo a Tito. (II, 11-15.)
Carísimo: La gracia de Dios, nuestro Salvador, se ha aparecido a todos los hombres, para enseñarnos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos debemos vivir sobria y justa y piadosamente en este siglo, aguardando la bienaventurada esperanza y el glorioso advenimiento del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo, el cual se dió a sí mismo por nosotros, para redimirnos de todo pecado y purificar para sí un pueblo grato, seguidor de las buenas obras. Predica y aconseja estas cosas en Nuestro Señor Jesucristo. En este día en que ponemos el principio de nuestro año civil, vienen a propósito los consejos del gran Apóstol, advirtiendo a los fieles la obligación que tienen de santificar el tiempo que se les concede. Renunciemos, pues, a los deseos mundanos; vivamos con sobriedad, justicia y piedad; nada debe distraernos del ansia de esa bienaventuranza que esperamos. El gran Dios y Salvador Jesucristo, que se nos revela estos días en su misericordia para adoctrinarnos, volverá un día en su gloria para recompensarnos. El correr del tiempo nos advierte que se acerca ese día; purifiquémonos y hagámonos un pueblo agradable a los ojos del Redentor, un pueblo dado a las buenas obras. El Gradual celebra la venida del divino Niño, invitando a todas las naciones a ensalzarle a El y a su Padre que nos le había prometido y nos le envía.

Todos los confines de la tierra vieron la salud de nuestro Dios: tierra toda, canta jubilosa a Dios. — 7. El Señor manifestó su salud: reveló su justicia ante la faz de las gentes.

Aleluya, aleluya. — 7. Habiendo hablado Dios muchas veces a los Padres en otro tiempo por los Profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo. Aleluya.

Continuación del Evangelio según San Lucas. (II, 21.)
En aquel tiempo, pasados los ocho días para circuncidar al Niño, llamaron su nombre JESÚS, el cual le fué puesto por el Angel antes de que fuese concebido en el vientre.
Es circuncidado el Niño; no sólo pertenece ya a la naturaleza humana; por medio de este símbolo se hace miembro del pueblo elegido, y se consagra al servicio divino. Se somete a esta dolorosa ceremonia, a esta señal de servidumbre, con el fin de cumplir toda justicia. Recibe encambio el nombre de JESÚS; y este nombre quiere decir SALVADOR; nos salvará, pues, mas a costa de su propia sangre. Esa es la voluntad de Dios, por El aceptada. La presencia del Verbo encarnado en la tierra tiene por finalidad llevar a cabo un Sacrificio; este Sacrificio comienza ahora.
Esta primera efusión de sangre del Hijo de Dios podría bastar para que ese sacrificio fuera pleno y perfecto; pero la insensibilidad del pecador, cuyo corazón ha venido a conquistar el Emmanuel, es tan profunda, que con frecuencia sus ojos contemplarán sin conmoverse arroyos de esa sangre divina corriendo por la cruz en abundancia. Unas pocas gotas de la sangre de la circuncisión hubieran bastado para satisfacer la justicia del Padre, pero no bastan a la miseria del hombre, y el corazón del divino Niño trata ante todo de curar esa miseria. Para eso viene; amará a los hombres hasta la locura; no en vano llevará el nombre de Jesús.
El Ofertorio celebra el poder del Emmanuel. En este momento en que aparece herido por el cuchillo de la circuncisión, cantemos con mayor fervor su poderío, su riqueza y su soberanía. Celebremos también su amor, porque si viene a compartir nuestras heridas, es por el afán de sanarlas.

Tuyos son los cielos, y tuya es la tierra: tú fundaste el orbe de las tierras y su redondez: justicia y juicio son la base de su trono.

Aceptadas nuestras ofrendas y nuestras preces, suplicárnoste, Señor, nos purifiques con tus celestiales Misterios y nos escuches clemente. Por el Señor.
Durante la Comunión, la Iglesia se regocija en el nombre del Salvador que viene, y que llena todo el significado de este nombre, rescatando a todos los habitantes de la tierra. Suplica a continuación, por medio de María, que el divino remedio de la comunión cure nuestros corazones del pecado, para que podamos ofrecer a Dios el homenaje de esa circuncisión espiritual de que habla el Apóstol.

Todos los confines de la tierra vieron la salud de nuestro Dios.

Que esta Comunión, Señor, nos purifique del pecado: y, por intercesión de la Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, nos haga partícipes del celestial remedio. Por el mismo Señor.
En este octavo día del Nacimiento del divino Niño, consideremos el gran misterio de la Circuncisión que se opera en su carne. Hoy, la tierra ve correr las primicias de la sangre que la va a rescatar; hoy, el celestial Cordero que va a expiar nuestros pecados, comienza ya a sufrir por nosotros. Compadezcamos al Emmanuel, que se somete con tanta dulzura al instrumento que le imprimirá una señal de servidumbre.
María, que ha velado por El con tan tierno cuidado, ha visto venir esta hora de los primeros sufrimientos de su Hijo, con un doloroso desgarro de su corazón maternal. Sabe que la justicia de Dios podría prescindir de este primer sacrificio, o bien contentarse con el valor infinito que encierra para la salvación del mundo; y a pesar de eso, es preciso que sea lacerada la carne inocente de su Hijo y que corra su sangre por sus delicados miembros.
Contempla con dolor los preparativos de esa sangrienta ceremonia; no puede huir, ni consolar a su Hijo en la angustia de este primer sufrimiento. Tiene que oír sus suspiros, su gemido quejumbroso, y ver cómo corren las lágrimas por sus tiernas mejillas. "Y llorando El, dice San Buenaventura, ¿crees tú, que su Madre puede contener sus lágrimas? Llora, pues, también ella. Al verla así llorando, su Hijo, que estaba sobre su regazo, ponía su manecita en la boca y en el rostro de su Madre, como para pedirle por esa señal que no llorase; pues El, que la amaba con tanta ternura, quería que no llorase. Por su parte, esta dulce Madre cuyas entrañas estaban totalmente conmovidas por el dolor y las lágrimas de su Hijo, le consolaba probablemente con sus gestos y palabras. En realidad, como era muy prudente conocía muy bien su voluntad aunque no le hablara, y así le decía: Hijo mío, si quieres que acabe de llorar, termina tú también, porque llorando tú, yo no puedo menos de llorar. Y entonces, por compasión hacia su Madre, dejaba de gemir el pequeñuelo. La Madre le enjugaba el rostro, y secábase también el suyo; luego acercaba su cara a la del niño, le daba el pecho, y le consolaba de cuantas maneras podía"
¿Con qué pagaremos nosotros ahora al Salvador de nuestras almas, por la Circuncisión que se ha dignado sufrir para demostrarnos el amor que nos tiene? Debemos seguir el consejo del Apóstol (Col., II, 11), y circuncidar nuestro corazón de todos sus malos afectos, estirpar el pecado y sus concupiscencias, vivir finalmente de esa nueva vida, cuyo sencillo y sublime modelo nos viene a traer Jesús desde lo alto. Procuremos consolarle en este su primer dolor, y estemos cada vez más atentos a los ejemplos que nos ofrece.

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Nota: solo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.