miércoles, 18 de octubre de 2017

St. Luke the Evangelist - San Lucas el Evangelista

Luke the Evangelist (Latin: Lūcās, Ancient Greek: Λουκᾶς, Loukãs, Hebrew: לוקא‎‎, Lūqās, Aramaic:ܠܘܩܐ ‏‎‎‎, Lūqā’‎) is one of the Four Evangelists—the four traditionally ascribed authors of the canonical Gospels. The Early Church Fathers ascribed to him authorship of both the Gospel according to St. Luke and the book of Acts of the Apostles, which would mean St. Luke contributed over a quarter of the text of the New Testament, more than any other author. Prominent figures in early Christianity such as St. Jerome and Eusebius later reaffirmed his authorship, although the fragile evidence of the identity of the author of the works has led to discussion in scholarly circles, both secular and religious.
The New Testament mentions St. Luke briefly a few times, and the Pauline epistle to the Colossians refers to him as a physician (from Greek for 'one who heals'); thus he is thought to have been both a physician and a disciple of St. Paul. Christians since the faith's early years have regarded him as a saint. He is believed to have been a martyr, reportedly as having been hanged from an olive tree, though some believe otherwise.
The Roman Catholic Church venerates him as Saint Luke the Evangelist and as a patron saint of artists, physicians, bachelors, surgeons, students and butchers; his feast day takes place on 18 October.

His life
Many scholars believe that Luke was a Greek physician who lived in the Greek city of Antioch in Ancient Syria, though some other scholars and theologians think Luke was a Hellenic Jew. Bart Koet for instance considered it as widely accepted that the theology of Luke–Acts points to a gentile Christian writing for a gentile audience. Gregory Sterling though, claims that he was either a Hellenistic Jew or a god-fearer.
His earliest notice is in Paul's Epistle to Philemon—Philemon 1:24. He is also mentioned in Colossians 4:14 and 2Timothy 4:11, two works commonly ascribed to Paul.The next earliest account of Luke is in the Anti-Marcionite Prologue to the Gospel of Luke, a document once thought to date to the 2nd century, but which has more recently been dated to the later 4th century. Helmut Koester, however, claims that the following part, the only part preserved in the original Greek, may have been composed in the late 2nd century:
Luke, was born in Antioch, by profession, was a physician. He had become a disciple of the apostle Paul and later followed Paul until his [Paul's] martyrdom. Having served the Lord continuously, unmarried and without children, filled with the Holy Ghost he died at the age of 84 years. (p. 335)

Epiphanius states that Luke was one of the Seventy Apostles (Panarion 51.11), and St. John Chrysostom indicates at one point that the "brother" Paul mentions in the Second Epistle to the Corinthians 8:18 is either Luke or Barnabas.
If one accepts that Luke was in fact the author of the Gospel bearing his name and also the Acts of the Apostles, certain details of his personal life can be reasonably assumed. While he does exclude himself from those who were eyewitnesses to Jesus' ministry, he repeatedly uses the word "we" in describing the Pauline missions in Acts of the Apostles, indicating that he was personally there at those times.
There is similar evidence that Luke resided in Troas, the province which included the ruins of ancient Troy, in that he writes in Acts in the third person about Paul and his travels until they get to Troas, where he switches to the first person plural. The "we" section of Acts continues until the group leaves Philippi, when his writing goes back to the third person. This change happens again when the group returns to Philippi. There are three "we sections" in Acts, all following this rule. Luke never stated, however, that he lived in Troas, and this is the only evidence that he did.

St. Luke as depicted in the head-piece of an Armenian Gospel manuscript from 1609 held at the Bodleian Library.

The composition of the writings, as well as the range of vocabulary used, indicate that the author was an educated man. A quote in the Letter of Paul to the Colossians differentiates between Luke and other colleagues "of the circumcision."
10 My fellow prisoner Aristarchus sends you his greetings, as does Mark, the cousin of Barnabas. 11 Jesus, who is called Justus, also sends greetings. These are the only Jews among my co-workers for the kingdom of God, and they have proved a comfort to me. ... 14 Our dear friend Luke, the doctor, and Demas send greetings. Colossians 4:10–11, 14.
This comment has traditionally caused commentators to conclude that Luke was a Gentile. If this were true, it would make Luke the only writer of the New Testament who can clearly be identified as not being Jewish. However, that is not the only possibility. Although Luke is considered likely to be a Gentile Christian, some scholars believe him to be a Hellenized Jew.  The phrase could just as easily be used to differentiate between those Christians who strictly observed the rituals of Judaism and those who did not.
Luke's presence in Rome with the Apostle Paul near the end of Paul's life was attested by 2 Timothy 4:11: "Only Luke is with me". In the last chapter of the Book of Acts, widely attributed to Luke, we find several accounts in the first person also affirming Luke's presence in Rome including Acts 28:16: "And when we came to Rome..." According to some accounts, Luke also contributed to the authorship of the Epistle to the Hebrews.
Luke died at age 84 in Boeotia, according to a "fairly early and widespread tradition". According to Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (Ecclesiastical History 14th century AD., Migne P.G. 145, 876) and others, Luke's tomb was located in Thebes, whence his relics were transferred to Constantinople in the year 357.

The authorship of Luke and Acts
The Gospel of Luke does not name its author. The Gospel was not written and does not claim to be written by direct witnesses to the reported events, unlike Acts beginning in the sixteenth chapter.
The earliest manuscript of the Gospel, dated circa AD 200, ascribes the work to Luke; as did Irenaeus, writing circa AD 180, and the Muratorian fragment from AD 170.
The gospel of Luke and the Acts of the Apostles make up a two-volume work which scholars call Luke–Acts. Together they account for 27.5% of the New Testament, the largest contribution by a single author.

As a historian

A medieval Armenian illumination of Luke, by Toros Roslin.

Most scholars understand Luke's works (Luke–Acts) in the tradition of Greek historiography. The preface of The Gospel of Luke drawing on historical investigation identified the work to the readers as belonging to the genre of history. There is some disagreement about how best to treat Luke's writings, with some historians regarding Luke as highly accurate, and others taking a more critical approach.
Based on his accurate description of towns, cities and islands, as well as correctly naming various official titles, archaeologist Sir William Ramsay wrote that "Luke is a historian of the first rank; not merely are his statements of fact trustworthy... [he] should be placed along with the very greatest of historians." Professor of Classics at Auckland University, E.M. Blaiklock, wrote: "For accuracy of detail, and for evocation of atmosphere, Luke stands, in fact, with Thucydides. The Acts of the Apostles is not shoddy product of pious imagining, but a trustworthy record... it was the spadework of archaeology which first revealed the truth." New Testament scholar Colin Hemer has made a number of advancements in understanding the historical nature and accuracy of Luke's writings.

As an artist

Luke the Evangelist painting the first icon of the Virgin Mary.

St. Luke paints the Madonna and the Baby Jesus, by Maarten van Heemskerck

Christian tradition, starting from the 8th century, states that he was the first icon painter. He is said to have painted pictures of the Virgin Mary and Child, in particular the Hodegetria image in Constantinople (now lost). Starting from the 11th century a number of painted images were venerated as his autograph works, including for example, the Black Madonna of Częstochowa and Our Lady of Vladimir. He was also said to have painted Saints Peter and Paul, and to have illustrated a gospel book with a full cycle of miniatures.
Late medieval Guilds of St Luke in the cities of Late Medieval Europe, especially Flanders, or the "Accademia di San Luca" (Academy of Saint Luke) in Rome—imitated in many other European cities during the 16th century—gathered together and protected painters. The tradition that Luke painted icons of Mary and Jesus has been common, particularly in the East. The tradition also has support from the Saint Thomas Christians of India who claim to still have one of the Theotokos icons that Saint Luke painted and which St. Thomas brought to India.


Luke and the Madonna, Altar of the Guild of Saint Luke, Hermen Rode, Lübeck 1484.

In traditional depictions, such as paintings, evangelist portraits and church mosaics, Saint Luke is often accompanied by an ox or bull, usually having wings. Sometimes only the symbol is shown, especially when in a combination of those of all Four Evangelists.

Lucas el Evangelista (en latín: Lūcās, griego antiguo: Λουκᾶς, Loukãs, hebreo: לוקא, Lūqās, arameo: ܠܘܩܐ, Lūqā ') es uno de los cuatro evangelistas, de los cuatro autores tradicionalmente atribuidos a los Evangelios canónicos. Los Primeros Padres de la Iglesia le atribuyeron la autoría tanto del Evangelio según Lucas como del libro de los Hechos de los Apóstoles, lo que significaría que San Lucas contribuyó con más de un cuarto del texto del Nuevo Testamento, más que cualquier otro autor. Figuras prominentes en el cristianismo primitivo como San Jerónimo y Eusebio reafirmaron más tarde su autoría, aunque la evidencia frágil de la identidad del autor de las obras ha llevado a la discusión en círculos académicos, tanto seculares como religiosos.
El Nuevo Testamento menciona a San Lucas brevemente unas pocas veces, y la epístola paulina a los colosenses se refiere a él como un médico (del griego para 'el que sana'); por lo que se cree que fue a la vez médico y discípulo de San Pablo. Los cristianos desde los primeros años de la fe lo han considerado como un santo. Se cree que fue un mártir, al parecer colgado de un olivo, aunque algunos creen lo contrario. La Iglesia Católica Romana lo venera como San Lucas el Evangelista y como patrón de artistas, médicos, licenciados, cirujanos, estudiantes y carniceros; Su fiesta se lleva a cabo el 18 de octubre.

Su vida 
Muchos eruditos creen que Lucas era un médico griego que vivía en la ciudad griega de Antioquía en la antigua Siria, aunque algunos otros estudiosos y teólogos creen que San Lucas era un judío helénico. Bart Koet, por ejemplo, consideró que era ampliamente aceptado que la teología de Lucas-Hechos apunta a una escritura cristiana gentil para una audiencia gentil. Sin embargo, Gregory Sterling afirma que él era un judío helenístico o un temeroso de Dios. Su primer aviso está en la Epístola de San Pablo a Filemón-Filemón 1:24. También se menciona en Colosenses 4:14 y 2 Timoteo 4:11, dos obras comúnmente atribuidas a San Pablo. El siguiente relato más temprano de Lucas está en el prólogo anti-Marcionita al Evangelio de San Lucas, documento que se pensó hasta la fecha del 2do. siglo, pero que se ha fechado más recientemente en el último siglo IV. Helmut Koester, sin embargo, afirma que la siguiente parte, la única parte conservada en el griego original, pudo haber sido compuesta a fines del siglo II:

Lucas, nació en Antioquía, de profesión, era médico. Se había convertido en un discípulo del apóstol Pablo y luego siguió a Pablo hasta su martirio [ de Pablo]. Habiendo servido al Señor continuamente, soltero y sin hijos, lleno del Espíritu Santo, murió a la edad de 84 años. (p. 335)

Epifanio declara que Lucas fue uno de los Setenta Apóstoles (Panarion 51.11), y San Juan Crisóstomo indica en cierto momento que el "hermano" que Pablo menciona en la Segunda Epístola a Corintios 8:18 es Lucas o Bernabé. Si uno acepta que Lucas era en realidad el autor del Evangelio que lleva su nombre y también los Hechos de los Apóstoles, ciertos detalles de su vida personal pueden asumirse razonablemente. Si bien él se excluye de aquellos que fueron testigos presenciales del ministerio de Jesús, usa repetidamente la palabra "nosotros" al describir las misiones paulinas en Hechos de los Apóstoles, indicando que él estaba personalmente allí en esos tiempos. Hay pruebas similares de que Lucas residía en Troas, la provincia que incluía las ruinas de la antigua Troya, en que escribe en Hechos en tercera persona sobre Pablo y sus viajes hasta llegar a Troas, donde cambia a la primera persona plural. La sección "nosotros" de los Hechos continúa hasta que el grupo abandona a Filipos, cuando su escritura se remonta a la tercera persona. Este cambio ocurre nuevamente cuando el grupo regresa a Filipos. Hay tres "nosotros secciones" en Hechos, todos siguiendo esta regla. Sin embargo, Lucas nunca dijo que él vivía en Troas, y esta es la única evidencia de que lo hizo.

San Lucas como se muestra en la cabeza de un manuscrito del Evangelio armenio de 1609 realizado en la Biblioteca Bodleian.

La composición de los escritos, así como el rango de vocabulario utilizado, indican que el autor era un hombre educado. Una cita en la Carta de Pablo a los Colosenses diferencia entre Lucas y otros colegas "de la circuncisión". 

10 Mi compañero prisionero Aristarco te envía sus saludos, al igual que Marcos, el primo de Bernabé. 11 Jesús, que se llama Justus, también envía saludos. Estos son los únicos judíos entre mis compañeros de trabajo para el reino de Dios, y han demostrado ser un consuelo para mí. ... 14 Nuestro querido amigo Lucas, el médico y los demas envían saludos. Colosenses 4: 10-11, 14.

Este comentario ha provocado tradicionalmente que los comentaristas concluyeran que Lucas era un gentil. Si esto fuera cierto, haría a San Lucas el único escritor del Nuevo Testamento que claramente puede ser identificado como no siendo judío. Sin embargo, esa no es la única posibilidad. Aunque se considera que San Lucas es un cristiano gentil, algunos eruditos creen que es un judío helenizado. La frase podría usarse fácilmente para diferenciar entre aquellos cristianos que observaron estrictamente los rituales del judaísmo y aquellos que no lo hicieron. La presencia de Lucas en Roma con el apóstol Pablo cerca del final de la vida de San Pablo fue atestiguada por 2 Timoteo 4:11: "Sólo Lucas está conmigo". En el último capítulo del Libro de los Hechos, ampliamente atribuido a Lucas, encontramos varios relatos en primera persona que también afirman la presencia de Lucas en Roma, incluyendo Hechos 28:16: "Y cuando llegamos a Roma ..." Según algunas cuentas , Lucas también contribuyó a la autoría de la Epístola a los Hebreos. Lucas murió a los 84 años en Beocia, según una "tradición bastante temprana y extendida". Según Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (Historia eclesiástica del siglo XIV, Migne P.G. 145, 876) y otros, la tumba de Lucas se encontraba en Tebas, de donde sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla en el año 357.

La autoría de Lucas y Hechos
 El Evangelio de San Lucas no nombra a su autor. El Evangelio no fue escrito y no pretende ser escrito por testigos directos de los eventos informados, a diferencia de los Hechos que comienzan en el capítulo XVI. El primer manuscrito del Evangelio, datado alrededor del año 200 DC, atribuye el trabajo a Lucas; como lo hizo Ireneo, escribiendo alrededor del año 180 dC, y el fragmento muratoriano del año 170 dC. El evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles constituyen una obra de dos volúmenes que los eruditos llaman Lucas-Hechos. Juntos representan el 27.5% del Nuevo Testamento, la mayor contribución de un solo autor.

Como historiador
Una iluminación medieval armenia de Lucas, por Toros Roslin.

La mayoría de los eruditos entienden las obras de San Lucas (Lucas-Hechos) en la tradición de la historiografía griega. El prefacio de El Evangelio de Lucas basado en la investigación histórica identificó el trabajo para los lectores como perteneciente al género de la historia. Hay algunos desacuerdos sobre la mejor manera de tratar los escritos de Lucas, con algunos historiadores con respecto a Lucas como altamente precisos, y otros tomando un enfoque más crítico. Sobre la base de su descripción precisa de ciudades, ciudades e islas, así como también nombrar correctamente varios títulos oficiales, el arqueólogo Sir William Ramsay escribió que "Lucas es un historiador de primer rango, no solo sus declaraciones de hecho son dignas de confianza ... [ ] debe colocarse junto con el más grande de los historiadores ". Profesor de Clásicos en la Universidad de Auckland, EM Blaiklock, escribió: "Para la precisión de los detalles y para la evocación de la atmósfera, Lucas está de hecho con Tucídides. Los Hechos de los Apóstoles no son un producto de mala calidad de la imaginación piadosa, sino un récord confiable ... Fue la excavación de la arqueología la que primero reveló la verdad ". El erudito del Nuevo Testamento, Colin Hemer, ha realizado una serie de avances en la comprensión de la naturaleza histórica y la precisión de los escritos de Lucas.

Como artista
 Lucas el Evangelista pintando el primer ícono de la Virgen María.

San Lucas pinta a la Señora y el  Niño Jesús, por Maarten van Heemskerck

La tradición cristiana, a partir del siglo VIII, afirma que fue el primer pintor de íconos. Se dice que ha pintado imágenes de la Virgen María y el Niño, en particular la imagen de Hodegetria en Constantinopla (ahora perdida). A partir del siglo XI se venera una cantidad de imágenes pintadas como su autógrafo, incluyendo, por ejemplo, la Virgen Negra de Częstochowa y Nuestra Señora de Vladimir. También se dijo que pintó a los Santos Pedro y Pablo, y que ilustró un libro del Evangelio con un ciclo completo de miniaturas. Los últimos gremios medievales de San Lucas en las ciudades de la Europa medieval tardía, especialmente Flandes, o la "Academia de San Luca" (Academia de San Lucas) en Roma -mimitada en muchas otras ciudades europeas durante el siglo XVI- reunieron y protegieron pintores . La tradición de que Lucas pintó íconos de María y Jesús ha sido común, particularmente en Oriente. La tradición también cuenta con el apoyo de los cristianos de Santo Tomás de la India que afirman que todavía tienen uno de los iconos de Theotokos que pintó San Lucas y que Santo Tomás trajo a la India.


Lucas y la Madonna, Altar del Gremio de San Lucas, Hermen Rode, Lübeck 1484.

En representaciones tradicionales, como pinturas, retratos evangelistas y mosaicos de iglesias, San Lucas suele estar acompañado por un buey o un toro, generalmente con alas. A veces solo se muestra el símbolo, especialmente cuando se trata de una combinación de los cuatro evangelistas.


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